难道没有善与恶的不同和划分吗？当然有这样的划分，但这种划分应停留在神学的层面上，而不应贯彻到实际的日常生活中。

姐姐的亡魂在梦中与圣女相见，告知她在冥界神接善魂，罢旅还乡，乐园添座等等恩宠丰沛！安琪拉这才放下牵挂安心修道。世间的人经常想念逝去的亲人，这是人之常情；其实离世的人也在注意人世间的喜怒哀愁。

把天主永无止息的爱情与自己的善表临在天主子民身上，使许多教外人纷纷领洗归向了天主，以此彰显天主的光荣。在他服务过的几个堂区过程中，为主不知疲倦、呕心沥血、夜以继日辛勤做工。

传统的神学思想和基督论是由上而下的（Christologyfromabove），耶稣是全能、全知、全善的天主第二位圣子。这些抽象的形容词把神摆在至上的位置，并不真正帮助人了解上主或与祂建立关系。

（咏2：1～6）俗世的君王都要明白一点，国家的兴旺与衰败取决于当权者推行的是善政还是恶政；梦的吉凶也是由善恶决定，实行善政者，凶梦也是吉梦，推行恶政者，吉梦也是凶梦。

因此，张东荪甚至主张直接用‘道统’来翻译tradition。

为此，我委托了信理部，并得到圣座其他有关部会的同意，撰写一「注本」，来提供给教会和信徒们一些行动纲领，如何做到信仰和福传的服务，以最有效和适当的方式善度信德年。　　

按福传源自天主圣父，恩爱无比，善与人同，特定救恩计划，逐步实现：先派圣子降生，进入人类历史，死亡复活，重修天人之好，传扬和平福音；耶稣升天以后，又派圣神继续救赎工程，圣化人灵，从五旬节开始，推动传教精神

这两个东西有两个中心，政府在社会生活里是中心，上帝在教会组织与宗教生活里是中心。这两个中心应该是二元体系，是分离的。

8因着圣若瑟在救恩史中的角色，他是一位常为基督徒所敬爱的父亲，从以下各方面就可以看出来：全球有不少圣堂奉献于他；许多修会团体、善会及教会团体，皆受其灵修精神所启发，及以其命名；在各个世纪中，各种尊崇他的神圣敬礼