利玛窦神父1595——1598年间在江西南昌生活、用汉语编撰了《交友论》、《西国记法》、《天主实义》，他还赠送了一批天文地理仪器给南昌地方政府，并向南昌的官员、民众赠送了他修订再版的

救主耶稣曾在五饼二鱼饱足五千民众的奇迹之后告诉门徒说：把剩下的碎块收集起来，免得糟蹋了（若6：12）。正是让我们重视节俭珍惜的美德，因为任何浪费现象都是对天主恩赐的藐视，对天主大爱的失敬。

…………诚然，上述反思在面对血腥的恐怖袭击和枪击案时依然显得毫无逻辑并苍白无力，但我相信，那些在这次拉斯维加斯枪击案中不幸遇难和受伤的无辜民众也正在发出同样迷茫的诘问

我们之所以在这里开会讨论“正定教堂惨案”，就是因为它在中国的社会方面提及得非常之少，广大的民众对这样一个事情，尤其是对海外天主教的传教士为了保护中国人而惨遭日本军国主义的杀害，这一点知之甚微。

（玛5：44）与世俗国度嫌贫爱富趋炎附势不同之处就是：天上神国格外关注弱势群体、边缘民众以及所有身有残疾、心有创伤、遭遇痛苦的人；给绝望者以希望，给昏暗者以光亮，给迷途者以方向；与所有的人同甘共苦，为所有的的人分施基督救恩

2.民众对耶稣起了反感人从惊讶到反感是一个从内心生气到嫉妒的雾霾开始弥漫的过程。人的惊讶是对超出预期和想象的人或事件的自然表达，也是对超出自己能力的优秀者的自然羡慕。

1645年，《西洋新法》定名为《时宪历》，正式颁行天下，成为指导中国民众生活规范的典籍，这是汤若望运用西方先进科学思想影响中国的最重要的一笔。

广播电视方面则不断播出短讯，告诉民众教宗朝圣访问的各项行程活动。在耶路撒冷期间，教宗也将访问犹太人遭纳粹屠杀纪念馆。馆里面有个展览厅，上面写着有辱庇护十二世教宗的词句。

“那时，耶稣同自己的门徒退到海边去，有许多民众从加里肋亚跟随了来，并有从犹太、耶路撒冷、依杜默雅、约旦河彼岸、提洛和漆冬一带地方的许多群众，听说他所做的一切事，都来到他跟前……”（谷3：7-12）“粉丝

民众为他鼓掌，祝圣礼在互祝平安中结束。”这位米图教区的宗座代牧阐明，这并非一项混合的礼仪，而是“吸收了原住民团体与基督信仰相吻合的一些价值。