共同的宗教热忱使他们一拍即合。索非亚当场承诺捐出6万法郎，作为一个中国修道院的筹建基金。德莱普莱斯主教的这个梦想是有他的根据的。修士们是封闭内修的，传教士远离人烟。

我可敬的前任教宗、天主之仆保禄六世，在一九六七年已宣布过信德年，为纪念圣伯多禄和圣保禄－－两位宗徒以殉道作最崇高见证的一千九百周年。

尚没有走向传销形式的宗教，则会出现另一些弊病，不是邪教，也不是正教，而是四不像，它们大多过于形式化，比如笔者曾接触一个农村所谓基督教的信仰者，他们的教义中规定亲人(信教的和不信教的)去世后不能哭泣、不能纪念

纪念真福亚松达升天百年大游行主教讲道时说：“双百庆祝联袂举行，这是上主安排的一天。”

苏神父的每一首作品，如今都是遗留给我们的无价瑰宝，趁着作品尚未遗失，教区或神父的亲人应亟待挖掘和搜集作品刊印成册，以供后人传唱赞美天主之用，并以此纪念尊敬的苏百勤神父。

祭之原义为右手持肉（《说文》），以牲祭献于神灵，在祭献活动背后隐含有一套对天地神人的解说；但是在历史发展中，祭祖的意义渐渐从offersacrifice转变为holdmemorialrites，严祖敬宗，追养继孝的纪念与教育意义占据了祭祖的中心

在讲道中他又特别着重在圣保禄的形象上，因此，教宗在宣布圣保禄年时说：“我高兴地正式宣布，在纪念这位使徒诞生两千年之际，我们从2008年6月28日至2009年6月29日特别庆祝圣保禄禧年。”

（玛廿五40）10.今年是圣女小德兰的150周年诞辰纪念。她在自传中这样说：「我现在明白了，完美的爱德在于接受他人的缺点，不因他人的软弱而觉得惊讶，在我们眼前最微小的行动上实践美德而有所成长。

日后，一如一位家乡司铎弟兄所言：日后每年堂区庆祝本堂显灵圣母主保瞻礼，也最容易记起纪念老人家了。中午前后，家人们围绕在母亲床边，分别向母亲说说心里话，几位神父也再次来到病床前为母亲傅油、放临终大赦。

自4月21日，（先教宗）方济各去世以来，在引起普世关注和各界的缅怀纪念的同时，普世神长教友都在为这位可敬的先教宗祈祷。其实，与此同时，大家也要为处于“空缺期”的宗座祈祷。