“黄神父在弥撒中的讲道精彩，因他对全部圣经章节，所记载的人地事物了解清晰，讲道时有的放矢，针对性结合现实去讲，让人听了明白福音精神和邀请去怎样度福音生活才合乎基督徒的生活，让人有自我反省余地。”

从表面看，基督徒的福传是宣讲圣经，帮助人悔改更新，驱逐魔鬼，治愈疾病等等。然而，传福音的本质却是：将天主子耶稣基督和祂的福音带给人，邀请人回归天主前。

我愿意通过三个关键词：即开放、共融和见证，也用其它圣经经文，来同你们一起进行反省。首先是开放。读经一和福音给我们谈到了它，给我们展示了圣神的释放行动。

就是有些教会团体和个人，也利用偏差的解释圣经的方法，鼓吹人只追求成功，而忽视了永生，只平衡了社会生活的张力，却忽视了追求永生的迷失。

教廷能选圣人,来源于圣经的一段话：“我要将天国的钥匙交给你(伯多禄)；凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”

文神父在唐丘边学语言边福传，在赵建忠的陪同下，他们骑着马翻山越岭、不避寒暑、不惧风雨，在他的辖区内定期拜访教友，为他们举行圣事，照顾他们灵性的需要。

圣母大学的学生爱开玩笑说，天主无所不在，处处都在，贺天赐神父也是无所不在，除了圣母大学外也处处都在。但无论贺天赐神父外出到哪里，他永远随身携带一只黑色小提包，里面是整套弥撒用品。

中央统战部二局前任局长赵学义先生回忆国内政教双方在上个世纪90年代的对话情况时说，中央统战部和有关部门曾多次邀请五大宗教团体领袖赵朴初、丁光训等一起坐下来，平等对话，讨论内容包括宗教与社会主义社会相适应等

这时，良善和汝松两位学兄把我拉到一边说：“刘主教最不喜欢我们回家了！你不必把这当回事。你看我俩的家就在附近，即使大年初一，主教都没允许我们回去呢。”

圣经所描写的造物主与人和与受造物之间的和谐，被亚当和厄娃男女两人的罪过所破坏，他们企图占有天主的位置，拒绝承认自己是天主的创造物。