不过，赖于那时大明王朝的综合国力，使利玛窦华夏播教的成功与其派出国殖民扩张的意图南辕北辙。时至今日，反观利玛窦一系列适合中国国情与民众接受习惯的“中为洋用”的传教方式，是发人深省，很值得借鉴的。

“发展才是硬道理”，到了我们该反思如何将耶稣亲手建立的教会在我们手中光大的时候了。主说过：“后来的在先，先来的在后”。慕道者，甚至教外人士才是教会真正的未来和希望！

在历史发展的悠悠岁月中，五教共容，长期和睦共存。为通过挖掘这一民族宗教文化奇观所蕴藏的丰富内涵，从而推动当地经济和文化事业的快速发展，当地政府决定投入巨资打造宗教文化旅游区。

从此，村民们才知道天主教的神是真神，当下全村就有一多半奉了天主教，我也在那时奉的教。”屋外刮起了嗖嗖的寒风，但并没有影响我们与老马会长充满真情的交谈。

上广场有首任教宗圣伯多禄宗徒塑像、圣母圣心亭。广场中引涧水为池，塑耶稣在约旦受洗像，广场在墙嵌石刻玫瑰经十五端浮雕，下广场有天使塑像立于两旁，墙上有光明五端彩色浮雕。

一扇写有慈悲禧年圣门开启的巨大彩虹门竖立在圣堂大门处，圣堂堂面正中央，醒目高挂着巨幅耶稣慈悲圣像，圣堂广场的东南角，虔诚的教内外朋友在圣诞马槽前朝拜圣婴、静默祈祷。

在福音中，耶稣和法利塞人都称亚巴郎为父亲，因为这个子民，即今天的教会是由他而生的。天主召叫亚巴郎离开故乡到另一个地方去继承产业，他立即信赖、服从了天主。亚巴郎是一位有信德和望德的人。

分别为此两处的不分教内教外的500余名村民，各进行了为期两天爱心义诊：免费为村民朋友检查身体（量血压、测血糖、做B超与心电图）诊断疾病并针对相关的疾病免费发放药品，免费发放《疾病预防保健手册》。

在这次会晤中，我们将讨论教会之间，以及教会与社会在今日精神、文化和政治上的相互作用。重要的是，教会要寻找积极和开放的方式，继续建立彼此的关系，为解决那些折磨和挑战人类的复杂问题作出有建设的贡献。

到1950年解放初时，天主教堂置地二、三百亩，，磨西教区有教友四、五百人。这座教堂最先出自法国传教士之手，但在建筑风格上，它又融入了中国西南部地区传统意义上的庙宇的样式，是典型的中西合璧的建筑风格。