但句子前半段的判断指的是控制言论、指责、执人之错、判人之罪，也指爱说他人长短的闲话和养成定他人罪的习惯(参雅4：11-12)。

慈悲总是面对自己以外的人群，特别是那些处境和生活条件不如自己的人、或偶然遭遇奇灾异祸、身陷痛苦悲伤，以及迷途、失足、甚至犯过严重错误的人。

这是对司铎行圣事时的“事效性”（Exopereoperato）认知的一个必要补充，因为司铎在行圣事时，不该只问是否“有效”，更该问，一个圣事执行人该有何种谦恭谨慎的态度和多深多厚的信望爱三德。

新司铎丁达和阮泰贤皆为越南籍的耀汉会士，均生于一九七四年、一九九六年望会。在越南多玛斯神学院毕业后来台，两人用流畅中文宣告的声声“我愿意”让全场惊喜不已。

因为梵二文件未能完整地反映出会议的"精神"和"革新"，因而只有从这些新东西开始，并与这些新东西同步勇往直前，这才是会议的真精神。

因为梵二文件未能完整地反映出会议的“精神”和“革新”，所以只有从这些新东西开始，并与这些新东西一道勇往直前，这才是会议的真精神。

20岁时在母亲的极力反对中加入熙雍之母会，完成哲学和圣学的学业后，23岁发愿，取会名为“厄玛奴耳修女”。随后，1932-1960年，在土耳其首都伊斯坦布尔的“熙雍之母中学”教授文学与哲学课程。

在等侯去北京期间，和几位负责人开办了小八家子村小学，任教导主任并授多门课程。在主教的严格管理下，村小学的各项成绩都享誉农安县教育局。

文告指出：“如果教会要做天人合一及人与人合一的标志，就应首先展示和见证合一精神。”

我们从遭受地震创伤的受灾同胞的身上看到了生活的信念和希望。地震夺走了数千人的生命让人难受和窒息，我有时候不想打开电视，因为画面实在让人心碎。