我从年轻时就不忘念玫瑰经，因为听神父说我们常念玫瑰经，圣母答允灵魂肯定可以得救。

修伯特·什发神父（Fr.H.SchifferS.J）就是这个家庭之中的一位。

事实上，诵念玫瑰经的由来已久，不过当时没有完整的具体规定，及至到了1200年，圣母亲自把念玫瑰经的方法传示给了圣多明我，后在1460年又命真福亚拉诺神父重新振兴念玫瑰经的方法。

9：00钟开跑之前，河北进德老年之家院长冀海雷神父致欢迎辞，他谈到：我们透过这次活动，给老年朋友们创造一个别样的晚年生活，把我们的公益服务事业推向社会。

弥撒由海门教区沈斌主教主礼，有苏州教区徐宏根主教、徐州教区王仁雷主教、南京教区陆新平主教、杭州教区曹湘德主教，上海教区及外教区共约六十余位神父共祭。

大博尔山是以色列十二支派中依撒加尔、则步隆与纳斐塔里三支派的分界点（苏19：22）。既是女先知又是民长的德波辣，常坐在厄弗辣因山地、辣玛和贝特耳中间那棵德波辣棕树下，以色列子民都到她那里去听判断。

而玛窦福音的作者所记载的耶稣的家谱纯粹是一个犹太色彩的家谱，却提到了旧约历史上的四位女性：（塔玛尔、辣哈布、卢德、巴特舍巴），必具有深远的意义，用以提示基督的身份所涵盖的意义。

当时在场的还有宗教事务处主任齐本穆罕默德本塔拉勒王子：他就是138名伊斯兰教“智者”书信的推动者，也是他昨天陪伴教宗本笃十六世去参观了首都安曼的“侯赛因斌塔拉尔清真寺”。

（接上期）在广州博物馆的另一件文物就是教堂西塔楼上塔钟的钟面，这块钟面是教堂原始的大钟面，产于法国。钟面直径将近1.4米，底板为铁质，板厚约1.5毫米，外面有搪瓷涂层，钟面的涂层是珐琅质。

利玛窦来自马切拉塔，在马切拉塔，经过在耶稣会学校的学习并加入罗马的耶稣会之后，他热衷自己听到的传教士们的报告，此热情逐渐增长，并且像许多其他有同样感受的年轻人一样，他请求被派往远东传教。