教宗方济各与圣座各部会的神长们参加了默想神功。枢机指出，为了认识基督在希望问题上带来的绝对新意，就必须"把福音的启示放在关于来世的古老信念的背景下"。

每一个人，在与基督相遇以及拥抱基督信仰之前，就已得到生命的礼物作为根本的召叫。（第59届世界圣召祈祷日文告）疫情过去，澳门社会打破以往的沉默，加强与世界的联系。澳门教区也积极与社会各界再一起出发。

教宗甚至清楚指出：在各种宗教中，因信仰而遭受迫害的，以基督宗教信徒最多。教宗的文告也指向西方世界。他说西方世界对信徒的偏见和反对方式最爲不声不响，而且手法非常诡诈。

他将成全之德具体化，即信仰生活化、信仰生活化。那就需要我们有祈祷、施舍与斋戒的精神，而我们生命的导师基督告诉了我们如何去实践各种的善功：即如何施舍、祈祷以及守斋。

（65）教宗在牧函中写道，基督信仰要么是与生活的耶稣相遇，要么不是。“礼仪为我们保证了这相遇的可能性。我们不需要对最后晚餐的模糊记忆，我们需要的是临在于那个晚餐中。”

领洗的时候，家人虽不反对，但很明显，对这份信仰，对我为什么要选择这条跟随基督的道路，他们几乎没有什么兴趣。他们的态度仅仅是：你信你的，我们过我们的。

传道员应该是一个有爱心的人忠于天主的启示，忠于人的需要，是传道的第一原则，一个没有爱心的人不会把好东西给别人，当然福传变成了空谈；3、传道员应该是一个充满喜乐的人福音=好消息，好消息使人快乐，我们得到信仰就得到喜乐

在会晤活动中，希腊主教团主席、雅典荣休总主教罗索拉托斯（SevastianosRossolatos）首先向教宗致词，一位修女和一位平信徒紧接着作了信仰见证。随后，教宗发表了讲话。

由于周至司竹教堂地特殊位置：教堂与火神娘娘庙首尾相望。每年农历三月初一前后四、五天都有来自各地的善男信女前来此庙“朝圣”、“祈福”。

总结：灵修与教会现实的结合亚毛斯8:4-7是对社会不义、虚伪虔敬与人性物化的强烈谴责：敬礼必须与伦理一致：真正的宗教生活不仅是参与礼仪，更是以正义对待他人，尤其穷人（参阅《雅各伯书》2:14-17）。