我们需要倡导的真正的博爱，是通过不断思考“好撒玛利亚人”的寓言（路10:25-37）或思考毫无例外地建立面向所有人的兄弟情谊的爱而发现的。”

“当神父谈到罪恶的时候，他的声音轻柔而又锐利，他的声调由於非常痛苦而升高，他皱纹的手放在两眼之间，双眉紧锁，眼泪夺眶而出……他又睁开眼睛，凹陷的眼窝闪烁着光芒。

只有人们聆听‘他者’并允许这个声音越过他们的防卫线时，他们方可在理解中成长”。公共领域的瓦解给基督宗教带来了一个特殊的问题，因为耶稣要求我们去爱近人，去帮助自己的环境里和世界上的穷人。

想到明天早晨就可以回到家中，不免有些激动，不由得吟了一首旧诗：“近家心转切，不敢问来人……”到半夜时分，忽然听到墙外有十多个人相互打招呼的声音，像是街道的小吏和种田的老汉，仿佛要迎接和招待什么人似的。

利玛窦死在北京，为中国而死，列品应多听听中国神长教友的声音，采纳中国的证词。如果按照教会列品程序将利玛窦列入真福品，势必激励中国神长教友的福传心火，推动中国教会的发展。

教会的语言、态度，必须传达慈悲，好能触动所有人民的心，再次启迪他们寻找回归天父的途径。教会的首要真理就是基督的爱。教会成为这爱的仆人，将这爱通传给所有人：这爱是乐於宽恕的，并甘愿把自己交付。

圣依纳爵在其培养辨别力的一个规则中说明，这种诱惑的目的并不总是寻求最大的邪恶：“如果这一系列的思想进程，最终把我们领到一些恶事，或一些使人分心的事上，或某些不如先前定志要做的那么好的事情上；更有甚者，如果它使人灵软弱

接着扫守还叫来厨师，厨师一来，看到从文四那里买来的鱼，便称赞说这鱼真是又大又好，于是你便吩咐厨师把这鱼做成鱼片，好做下酒的佳肴……我说的这些，是不是都发生过？”

每位基督信徒和整个公民社会都有义务证明，“青年们”在富有繁殖力的爱中“渴望生育子女”，好给自己的社会带来前途：“这是个希望的问题，它有赖于希望，也带来希望”（同上）。

请开启我们的心，好能更完整的向天父祈求使我们合而为一，如此，使我们在同行的旅程中更加贴近彼此。请赏赐我们勇气，能一同见证真理，并且愿我们的交谈能拥抱那些一直不合一的。