我们的爱德行为固然重要，但最有力的滋养是礼仪的参与，特别是感恩圣祭的参与；因为这是教会行动所趋向的顶峰，同时也是教会一切力量的泉源。对人的爱德不能取代对天主的朝拜。

整个团体，特别是本堂，应该时时留意，要确保那些因健康或年龄的缘故无法到教堂参与礼仪的教友们，都能经常有恭领圣体的机会。

加入教会以后，韦微和其他的小朋友们非常热心，她说：每天早晨我们一起步行1小时左右的路去教堂参与弥撒，而且为了在领圣体前守空心斋每天都是空腹步行，结束后再走回家吃饭。

目前在国内大城市的教堂内随着新领洗的人数逐年递增，愈来愈多的年轻教友积极参与主日的弥撒，改革后的礼仪气氛变得更加活跃，更吸引年轻人踊跃参与，感受教会大家庭爱的氛围，体验天国临于人间的境界。

*当下，中国宗教文化不仅是中华传统文化的有机组成部分，也是我国文化软实力的重要组成部分，（1）应当和能够在不断改革创新中参与中华民族共有精神家园的建设；*（2）应当和能够为兴起社会主义文化建设新高潮提供有益的思想资源

于是，1656年3月23日，教宗亚历山大七世采纳了卫匡国一派的立场，下令准许中国信徒参与祭祖，但要避免迷信活动，避免危及信徒的信仰。此后，传信部又颁布过一些法令，支持和反对祭祖指示相互交替。

于是我在讲道中说：教友们，我很同情和理解你们，白天你们在田地里劳累一天，本来晚上可以在家休息（因为不是主日），但你们依然拖着疲惫的身体来参与弥撒。

与我们同在到底的意义可从两方面说：一方面，耶稣基督藉着自己的痛苦与死亡降临到我们中间，完全地参与我们的生活，与我们同在。另一方面，耶稣提升我们的人性尊严，邀请我们来完全地参与他的复活，要我们与他同在。

目前，望厦主日学有120多个儿童，圣经阅读班有20多人参与，每周聚会一次，大家一起读经查经。钟神父强调，教会要特别重视圣经，推动圣经分享。不认识圣经，就是不认识耶稣基督。

我们每个人必须以自己的方式参与这过程，要秉持开放的态度，但也要敏于注意其中具毁灭性和不合人性的一切。”他的结论是：“这些是技术、科学和政治问题，但这些问题，除非由我们的人性出发，否则是无法解决的。