难道为成为信仰者，非得有一种对稀奇事物的天真信仰或对超凡现象的趣味不行吗？　　首先，我们需要意识到：古代世界看事物的方式跟我们今天截然不同。

然后，她站起身来，有一股惊人的力量，即使在她生命的最后几年，年岁不饶人，劳累令她体乏，特别是受苦、困窘的事使她体力不支，当德肋撒修女跪下后，似乎重新恢复了力量，返回青春活力，然后站起身，奔向所遇到的人。

因此，谁若愿意在沙漠中寻回自己，必须警惕自己不致陷入疯狂，不要使自己成为居住在那里的魔鬼的仆人，处于死寂的空无和凶猛的状态。　　看看今日的荒漠，它们是什么呢？

如果不亲身经历致命的痛苦，他就不能为我们开辟这条出乎意料的道路。

不能将传教事业缩减为人道主义志愿工作或者社会服务。通常，同饥饿做斗争、抵制非正义等，越来越多地替代了宣讲福音和传教服务的基督信仰特征。更有甚者，有时被贯以宗教相对主义（“所有的宗教最终都是一样的”）。

教宗于是谈到礼仪第二篇读经，马尔谷福音的训诲说：“圣史马尔谷提醒我们：每位真正的基督门徒只能希求一件事，那就是分担基督的苦难，而不要求任何酬报。

不，我们的使命是照救赎这个事实本来的样子，把它传报给别人。因为那拯救人的是天主的德能。“我所能做的，无非是像若翰一样把救主指给别人。”的确，这位神父说得很有道理。若翰从未对其门徒论证过耶稣就是默西亚。

我们不少人都可能有过对自己不满、遗憾、自责的经验，或不踏实、不平安、缺乏自信的感觉。这些日常生活上的神枯经验一样影响我们的生活、工作、灵修，尤其自己与天主、与他人、与自然万物的关系。

2008年正月初四，他家养的一头从来不往外跑的小黑牛不见了，因为这里农户自繁自养的小生畜是习惯不缚缰绳的，而无拘无束地随便活动，这样长的较快，所以这里的小生畜都是随便跑着。

圣经的记载中找不到任何一处描写亚巴郎不情愿，很痛苦等等无法接受的情绪。对天主的顺服使整篇圣经在亚巴郎有条不紊的准备中指向祭献的最高峰，即亚巴郎举刀宰献自己的儿子。