另一种是「人人必经的最後离别，那时上主召叫我们前往彼岸。我在想的就是这个离别」。这些人生重大的离别，包括最後的离别，绝非那种「回头见」、「晚点见」或「再见」的离别，知道何时会回来。

门徒们并非是轻易肯信的人。复活的耶稣不但显现给他们，而且同时也开启他们的明悟（路24：45），叫他们理解古时诸先知的预言，也叫他们明白他自己以前所行所教的一切（路24：45）。

可这277年里，取了英文名、信了天主教、写了一部《农政全书》的科学家，只此一位，别无他人。随便拿本数学书来，点、线、面、直角、四边形……这些名词，统统都是徐光启翻译的。

有一次坐在他对面的一个外教人不经意地对他说我听说信天（主）教的人不能打的。真是言者无心听者有意，这位教友当时非常尴尬，只好支支吾吾地说是的。从此以后，他就再也不参与赌博了。

弥撒讲道最后，教宗解释当天弥撒的福音，指出昔日门徒是如何欢喜地见到复活的主，不只因为这个朋友是失而复得，还有更多﹑更重要的原因。教宗说：因为这位曾经失去的朋友，不来自随便一个地方，而是来自死亡的黑夜。

Frisch在唱片的说明书中告诉我们，当时的中国人并不能接受天主教的信理与礼仪，譬如他们会嘲笑童贞女如何生子，同样三位一体的奥义对他们来说也难以理解。

一台弥撒下来，感觉和旧时弥撒大不一样，觉得弥撒充满了活力，我们也能和上主对上话了。可有一大部分教友不理解，反而觉得太随意了不庄重。为照顾这部分教友，一台中文弥撒、一台拉丁弥撒并举。

主日天，大爷进堂来，由于人太多，圣堂内座无虚席，大爷拄着拐杖向前走，看到有一个空位，于是就在那里坐下来，不一会儿，一个年轻人走过来，不假思索、毫无顾忌地对大爷说：这是我的座位，我刚才办告解去了。

刚刚过去的降临期第三主日的福音读经（路3：1-18）告诉我们，当耶稣的前驱，洗者若翰蒙天主的派遣，走遍约旦河一带地方，为得罪之赦而宣讲悔改的洗礼时，许多人都以为他就是百姓长久期待的那位要复兴以色列国的默西亚

他们中既有老教友，也有新领洗的皈依者，也有回民和佛教信友的积极参与。如，白永强老人为回民，岳克元先生为佛教徒，彭香菊老人为新领洗的教友。