《圣教杂志》非常注重下列几个方面情况的报导：（1）中国天主教本地化的思潮和活动，如1922年宗座代表刚恒毅来华，1924年中国第一次全国教务会议、1926年六位国籍主教的祝圣，1929年还出版了《全国教务统计专号

浙江省天主教教务委员会副主任兼秘书长郑家茂神父告诉进德公益：“得知疫情后，浙江省两会非常重视，向各教区主教、教区长、两会负责人、神父们发出紧急通知，希望一方面各教区、堂口作好自身的防疫工作，另一方面立即发动捐款

他把亚洲传教的经验和计划向教宗和枢机主教们陈明，指出葡萄牙保教权对传教事业是一大阻碍，应该由传信部指派主教，以宗座代牧身份前往亚洲传教区，以罗马圣座授予的权柄，治理和拓展教务，就地培育本地神职，以免除外来传教士受制于殖民国家的弊病

蒙恩的包头教会，凝聚着您全部的心血和无私奉献。（那时，您被称为内蒙古复兴教会的十二金刚之一，这是当之无愧的。）上主将您赐给他的民众，使他们沐浴在主的爱中。天主的慈爱永远长存。

姚公是修院的教务长，负责所有教务安排。虽然工作很忙，但仍担当教学责任。姚公是我们的伦理神学教授，他分析问题总能细致入理，加之其多年的教学和牧灵经历，再高深的问题在他的讲解下，总能深入浅出，容易理解。

利畸为他们实施洗礼及举行弥撒后，返回厦门处理教务。次年4月，利畸奉郑经的命令前往马尼拉和西班牙人修复关系。

1925年，西宁升格为总铎区，赫德满出任总铎，赫德满等负责青海教务的三人均为德国籍圣言会士。

1931年再从常德教区划出岳阳监牧区，任命西班牙人高凤翔为监牧主教，管辖岳阳、平江、临湘、华容四县教务。岳阳市洞庭北路黄土坡教堂称“岳阳监牧区天主堂总堂”，下设6个本堂，本堂下设分堂。

自梵二这些年来，有幸参与全球传道教务的我们，亲身见证了在世界其他地区的天主教徒，能以他们自己的语言来举行弥撒是多么的引以为荣，他们也以本身传承的文化传统而自豪，现在这一切都融入了他们的祈祷和礼拜仪式中。

韩主教1944年11月晋铎，1950年晋牧，虽体弱患病，却始终带病孜孜不倦从事福传工作，为了帮助青年神父们更好地预备弥撒，韩主教在繁忙的教务之余将拉丁文版《感恩祭典》和礼仪书译成汉文，并结合洪洞教区传教实际情况编撰了