不同文化和科学交融之路常年的紧张和疲劳损害了他的身体。1610年5月11日，57岁的利玛窦在北京去世。明朝皇帝同意了耶稣会士的请求，允许将他葬在北京西郊名为“滕公栅栏”的墓地。

我想让你们知道，我爱你们所有人，并且很高兴与你们一起走过我的人生之路。我不会对你说不要悲伤，但也不要太悲伤。

令人难以置信的是，就在徐善到江西白沙这一天，杨渥晚上做了一个梦，梦中一位天使对他说：“江西有位秀才叫徐善，想来见你，现在在白沙旅舍落脚。这人不但有才华，而且有事陈请，你要好好地待他。”

列子已感知到人间只是旅途，通过死亡之门，也只能通过死亡之门，才能踏进天乡之路。殊知，人死为鬼。鬼者，归也。列子用比喻晓之以理，他说：“死为归人，生为行人。行而不知归，失家者也。”

所以，一位叫哈普的美国记者曾对德肋撒修女说：难道您不明白，您所爱的穷人，是这个社会病态的结果，对症下药岂不是比光医治病症更有效吗？德肋撒修女自然也明白这点，但如何根除社会病态呢？

我叫吕登柱，河北威县侯贯镇南中侯村人，虽然师大毕业教了一辈子书，却是一个死心眼的固执的愚人，为什么多半辈子又信天主了呢？

而相反，我也认识一些生意场上的老板，他们很富有，他们的车我都叫不出什么牌子。但是，他们每天很辛苦，要赚钱，要管理员工，压力山大。或许，他们一生都会陷于这种疲于奔命的生活。

阮神父介绍说：天主总是以不同的方式召叫每一个人，我只管播种，圣神会帮助他们成长和收割，我们只是天主的工具而已。在这里，大家都是平等的，没有歧视，没有贵贱之分。

在听取了河北信德室、北方进德、圣召暨教育基金会的情况介绍和修生代表发言后，热心的北京教友当场向河北神学院和信德室捐献了１２６２４元，河北修院和信德室向每位到访者回赠了数册圣书作为纪念。

三是最近这三十年的物质主义，或者叫物欲主义的影响。由于经济主义盛行，人们认为金钱和经济发展是唯一可以带来幸福、改善生活的途径，忽略了人的本质在于物质之外。