当我们想要安慰某人时，我们找不到话语。为什么呢？因为我们无法理解那人的痛苦，因为‘他的’痛苦是他的，‘他的’泪水是他的。

在这台弥撒中，皮扎巴拉宗主教愿意从内部的视角来省思和平的主题，谈论了我们彼此之间时常无意识地筑起的「藩篱」。皮扎巴拉宗主教列举了四种藩篱。首先是「圣职人员与平信徒之间的距离」。

教宗解释道，在礼仪中光荣天主相当于“爱近人，并且在日常生活中、在我们有优点也有限度的团体里努力以弟兄姐妹的身份相处”。

修女说，“我记得他笑着在门前问候我们，那时我正在为弥撒做准备，他对我说，‘我们明天见，如果上主还愿意的话，我们一起参与弥撒”。马林修女讲述说，她和那位护士修女走到已去世的教宗身旁。

我们虽是初次见面却胜旧时相识，有一见如故之感。感谢天主让我们在主爱内相遇。三轮车在绿荫荫的丘陵地带乡村田间又颠簸了半小时，终于到达了他们家乡——玉田村。这是一个约有500人的村庄，风景如画，民风淳朴。

我们准备好了燃烧好的圣灰，两个侄子、侄女全家，还有哥哥、姐姐，全家齐聚一堂，举行特殊的搽圣灰礼仪。

这恐怕是我们从来也没有思考过的奇迹。假若空气也能被有权有钱的人垄断，那么比较贫困低下的弱势群体生命便会受到威胁，或者不合有权者心意，或者无钱交纳空气吸入费，人家停止“供气”，倾刻便会殒命。

教宗再次强调，基督呈现在移民的面容上，我们应与他们“同道偕行”。与离乡背井的人同行提到移民和难民，教宗指出，这些人离乡背井，将自己托付于天主，视天主为他们旅程的“伙伴、向导和救援”。

天主是人类的主人，司铎是基督羊群的牧羊人，如果我们的羊栈里无羊，我们又怎能算一个合格的牧人？

不是我们先爱了天主，而是天主先屈尊就卑取了人性，以十字架的惨死爱了我们，天底下、宇宙间，没有比这再大的爱了。