圣母诞辰”（庆日）的进堂咏所说：“让我们以愉快的心情，庆祝童贞圣母玛利亚的诞辰，因为正义的太阳（拉3:20）、我们的主基督由她而出生”；又如“圣若翰洗者诞辰”（节日）前夕弥撒进堂咏所说：“上主的天使对匝加利亚说

一、走进阿维拉：触摸一座灵魂的城堡阿维拉是一座被古老石头城墙完整包裹的城市，坚固的石墙在卡斯蒂利亚平原的艳阳下，泛着金色的光芒。这城墙本身，就是大德兰灵修思想最直观的隐喻。

（创6：2）亚力山大的革利免（也译克肋孟）说：“天主的儿子就是天使。”叙利亚的以法莲（又译为厄弗辣因）更为具体地认为：“天主的儿子就是塞特（舍特）的儿子，他们娶了该隐（加音）的女儿为妻。”

接着庞大固埃为了证明自己并非信口开河，就引经据典地强调说：“根据希波克拉铁斯的著作……还有柏拉图、普罗提奴斯、西奈修斯、亚里士多德、克塞诺丰、伽列恩、普卢塔克、阿尔台米多路斯、达尔底亚奴斯、西诺菲路斯、

一股风迎面冲来，掠过我们，身体扑在瓦上，好像肺病人空洞地咳嗽，又像四脚朝天跌倒的人，咬牙切齿，我吃惊地回转头，望着她，和她身后。哦，没有什么。哦，我们的双颊挂着吹弯的泪痕。

青年时期的刘炎新曾先后在澳门（若瑟修院修读文学）、香港（圣神修院修读哲学）和葡萄牙（法蒂玛教区Leira修院修读神学）修道读书。1972年晋铎后，刘炎新神父开始在堂区牧灵福传第一线默默奉献服务。

世纪末的佛罗伦萨出现过萨沃纳罗拉修士这样激进的社会改革家，而且，关注社会经济问题和穷人的状况也的确是天主教改革的一个重要内容，因为帮助贫穷者和弱者被看作是灵修的内在方面，内里·菲利普（1515-1595）所创立的奥拉托利会就典型地见证了这一点

其中，一个最为典型的特征，就是诺大的一个中国，却对世界再也没有重大贡献。尤其是在价值关怀方面，我们知道，国无论大小，只有能够给全世界贡献全新的价值关怀的国家，才是真正的大国。

如贩卖人口的悲剧──一些人的生命和绝境被其他埋没天良的人利用作投机买卖，就是令人不安的例子之一。

当时梵蒂冈也没有形成一个像今天这样的圣统制，但是，从孟高维诺踏上中国土地的那一天开始，东方和西方，天主教和中国文化就已经开始开始接触，双方的关系就已经存在了。