至于教会中的种种弊端英敛之更加愤慨,使他最不能理解和最不满意的是,法国的传教士可以谈论爱国,而中国的神父和教友,若谈论爱国就要受到限制。
一、《福音》在新约中的本义根据《新约》记载,当若翰洗者派遣门徒来询问耶稣的时候(玛11:5;路7:22),耶稣就提到依撒意亚的话(依61:1-3),声明先知预言的事已开始应验了。
真福教宗若望二十三世于1962年开始召开大公会议,说明会议的宗旨是消除不和谐的种子,促进人类和平与团结。他在致开幕词中明确地指出:教会牧灵生活,比教义教条所涵盖的更广泛。
在复活期第五主日,若望福音中记述了,若(14:1-12)耶稣於受难前,向门徒们所作的临别赠言。门徒们因耶稣说要离开他们,而心里烦乱不安。
当我阅读圣若望描写加纳婚宴的情景时,感到如此清楚生动,好似亲临其境。闻到了美酒的馨香,尝到了美酒的甘甜。
我举个例子让大家更清楚地理解:若一个人生病,就该去看医生;若一个人觉得自己是罪人,就该去寻找上主耶稣。若生病不去看医生,反而去找巫医,他就不会痊癒。
(若13:16)我是道路、真理和生命,除非经过我,谁也不能到父那里去。(若14:6)天主首先采取了行动不是我们在寻找天主,而是天主在寻找我们!
(若1:46-47)这就是基督!然而,主耶稣却严厉谴责了自己亲立的教会磐石——伯多禄:撒旦,退到我后面去!……你所体会的,不是天主的事,而是人的事。
此外,德肋撒修女在上个世纪80年代与若望保禄二世教宗建立了友谊,两人多次会晤。在这位波兰教宗的支持下,德肋撒修女在罗马开设了3个会院,其中一个在梵蒂冈城国内的圣玛尔大食堂服务。
他在犹大有朋友——玛尔大、玛利亚和拉匝禄——他乐意在他们家里逗留居住(若11)。宗徒大事录以肯定的笔调提到了一些富裕的基督徒,例如里狄雅。