（格后9：6-7）同时又说：“我并不是贪求馈赠，我所贪求的，是归入你们账内的丰厚的利息。”（斐4：17）

（格前4：7）他所领受的……是天主！他领受权柄举行弥撒圣祭（祝圣司铎的主要目的）、赦罪、施行其他圣事，以天主之言的权威传教以及在关于天国的事上管理信徒。

我想对他发火，可主告诫我，人有探索的自由，凡事不能急；相反，信仰鼓励这种探索的态度，以导向那“眼所未见，耳所未闻，人心所未想到”（格前2:9）的信仰之境。

（格后9:17）这句圣经表现出了教会团体生活与世俗团体的不同，那就是耶稣基督给宗徒们最后的训言中所说的，“为首领的要成为服侍人的”，团体中组长或者负责人的职位，于是说是一种权利，不如说是一种义务。

圣家的第3个人物是耶稣，正如圣保禄所言，在祂身上不存在“是”而又“非”，而只有一个“是”（参：格后一19），这反映在祂尘世生活的不同时刻。

（格后五15）。在死而复活的耶稣内，生命战胜了死亡。这份对逾越奥迹的信德滋养著我们的望德。我今晚愿和你们分享这望德。这是对最美好时期的盼望，届时我们会变得更为美好，终将免于凶恶和这个全球疫情。

埃及作家米纳·马格迪早已经为剧本创作收集了大量的见证、资料。主要根据这些殉道者家人的讲述为蓝本，二十位殉道基督徒几乎全部原籍塞马卢特教区。

在基督信仰宗教中，天主圣子，即天主圣三的第二位，逻各斯（Logos，即“天主圣言”、“耶稣基督”）被视为天主的神圣智慧（参阅格前一24）。

如果我们只把仁爱美善藏在心中，喊在口中，却不去实行，那么知道得再清楚，讲论得再透彻，对自己的灵魂也毫无益处，那些美妙动听的言辞，也只能是“敲响的锣，发声的钹”（格前十三1）随风飘逝的音乐！

（格前十23）他还勉励“人不要只求自己的利益，也该求别人的利益”（同上，24）。教宗说，“这是揭穿任何一种自私的自由的规律”。谁若试图把自由简化为只是随从自己的爱好，保禄就把爱的需求放在前面。