总结反思《申命纪》第十七章教导我们：信仰必须纯洁而全心奉献，不可将残缺之物献给上主；偶像崇拜是极大的罪过，信仰的排他性不可妥协；法律与教会权威必须被尊重，不可擅自行事；领袖（君王）虽有权柄，但必须在天主法律下谦卑自守

答：这是表达一种象征性的清白声明，表示他们既无流血之责，也不知情。这个动作类似后来《玛窦福音》记载的比拉多洗手的举动，但这里是真心悔改之象征，并非卸责。祈求天主赦免他们民族的罪过，是一种集体悔改。

如果我们能够想到，这个从工作迈向休息日的运作就像是一个自然的节奏，而这个戏剧性的改变更是令人瞩目。这个发生在初期教会历史中的革命性发展，我们只能以当天发生了前所未发生过的事来解释。

这个“和谐”指我心中的“和谐”，社团中的“和谐”，以及人类与自然间的“和谐”。很长时间以来，这个“和谐”的观念在基督宗教中似乎并没有占据中心位置。尽管如此，自从教宗方济各接任以来，情况有明显的改变。

治好了胎生的瞎子，使胎生的聋哑讲话，使胎生瘸子当场会走，使瘫痪38年的人即刻痊愈，患了12年血漏病的妇女一触到他的衣襟即刻痊愈，使死了四天的拉匝禄复活，五饼二鱼使5000人吃饱还剩下12筐，他能在水面走路，又能制服自然

然而，把伯多禄和保禄连接到一起的亲密，不是来自自然的倾向，而是来自上主。祂没有命令我们彼此喜欢，而是彼此相爱。祂使我们团结在一起，却没有让我们变得一模一样。祂把我们在不同中团结在了一起。

从事你喜欢的活动时，不平衡的心理自然逐渐得到平衡。“不管面临何等样的目前的烦恼和未来的威胁，一旦画面开始展开，大脑屏幕上便没有它们的立足之地了。

他的“几何精神”是对自然理性持有信心的运用，“使他与所有寻求真理的人类兄弟姐妹结为一体”，而且“使他认识到理性本身的局限，同时向天主启示的超理性敞开自己”。

生命的本质自然就会表现在和天主、和其他人、以及和所有受造物的关系上。我们今天庆祝的“圣人”，只是在教会信仰角度下的圣人，不是广义的“圣人”。

当我们意识到自己得到了主耶稣的圣爱时，自然就会跟随祂而采用各种不同的方式去生活、去爱人。当我们基督徒跟随主耶稣而“贬低自己”与主耶稣看齐时，我们就是处在主耶稣的位置上。