所以，福传不能只靠神父们，要大力发展教友福传，因为耶稣需要的不是信徒，而是门徒。信徒是只知道接受别人的造就、喂养，而不知道造就、喂养别人，更不能给主耶稣帮忙。

若我明明知道自己在思想上、言语上或行为上有过失，如伤害过他人、自己等等，就必须要忏悔，不然就不配到神圣的祭台前参加礼仪，更不配接受耶稣基督（我们通称之为圣体——是耶稣在最后晚餐上建立的

耶稣要人悔改，四旬期也要人悔改。还要去向神父告罪！太过份了吧？我虽不是完人，但说犯罪也不免太严重了吧！」不少受无神人文主义影响的人干脆说：「我没有罪！不需要救赎！」

(参宗九：1-19，31；格前十五：9、保禄皈依前迫害的是教会，但主耶稣说保禄迫害的是耶稣自己，把自己与教会等同)(当然，天主教会包括了那些非因自己的罪过而没有认识基督，没有公开领洗进入天主教会的好心人

许多人在讲道前，会花很长的时间、很多的精力去翻阅资料，列出讲道大纲或写出讲道稿子，但感动听众的往往不是高超的理论、严谨的修辞或完美的逻辑推理，也不是演讲的技巧，而是圣神。

圣母显现时坐过的椅子仍在仁爱会里展览接近中午时，天色骤变，我们冒雨走进仁爱修女总会的院子，这时，我才知道我家三位亲人都与仁爱会有关。

教宗解释说，在耶稣之前，犹太子民认识很多先知，可是这位来自纳匝肋的新的拉比因着祂独特的言语使得祂即刻高於其他先知，祂的话语揭示了圣经的意义；祂因着圣神的德能给邪魔出命，邪魔也听从祂。

教宗表示，穷人让我们与耶稣相遇，因为耶稣和他们一样曾经被人拒绝。教宗还邀请穷人为造成他们贫穷的有罪者祈祷。圣母玛利亚、大圣若瑟和耶稣圣婴逃难到埃及，一贫如洗，饱受痛苦，但天主与他们同在。

教宗说，在主日福音中，耶稣邀请门徒们重读梅瑟法律，尤其要省思杀人、奸淫和发誓这三个禁令。耶稣来是为成全法律，颁布天主的法律，并展示法律的真实层面。

耶稣的救恩不是让我们做美容，而是改变我们。这需要我们承认自己是罪人，责备自己，不指控别人，因为不学习责备自己，就不能走上基督信仰生活的道路。