天主召叫若瑟做耶稣的养父，照顾玛利亚和全家，这也是我们人的经验难以接受的，若瑟是因为位义人，他选择跟随天主的安排，选择继续爱人。

因为她在触摸主耶稣时，生命是打开的，准备接受来自主耶稣的救恩，所以，她在触摸后，得到了救恩，获得了痊愈。其次，这位小姑娘因着主耶稣前来触摸她，而被治愈了，重新站起来了。

我们一旦接受耶稣基督──是天主而又是人，我们就会经验到一伟大恩惠的圆满喜乐：分享天主自己的生命、恩宠的生命、完全蒙受祝福的人生的一种保证。

一般说来，在中华文化的背景中，大家对儒家的接受度挺高的。

进商场时，照例在保安礼貌的问候中把自己的挎包打开，接受检查。刚到马尼拉时还真不习惯这样的动作，因为每每进入商场、超市、书店、轻轨站等都必须接受这样的例行检查。

不过真正接受天主教会的洗礼成为天主教徒却是五年后的事情了。1950年，杨道公随父母居住在河南开封，就读于刚刚被国家接管的教会学校华阳中学。

我注意到，有一些牧师和天主教神父是站出来反对这种占中的，如果这样的人越多，那么中国大陆对基督宗教就更容易理解和接受，中国的教会可以在这中间起一个积极的转化作用，让港澳台的教会或海外的教会更多地适应中国社会的发展

幸运的是他渴望接受信仰，并吩咐我：抓紧请神父为他求速死，我实在受不了啦，我为他付了洗，并遵主耶稣命为他洗脚七遍（因是圣周四），然后匆匆去找神父为他求善终。

二回族新文化运动孕育于20世纪初，在民国时期得到发展，其具体表现形式为各地争相倡办回民新式中小学校；向国外派遣穆斯林留学生，加强沟通中阿文化交流；组建各种回族伊斯兰社团。前后延续约半个世纪。

所以我们当时做了具体的分析，历史上讲，像伯格里传教士，学术界认为应该给他一个公平的评价，不能对传教士一杆子全部打倒，对传教士要有具体体的分析，这些观点并不被教会内部所接受，这是当时争论比较大的问题。