(玛5:6)我们千万不要自以为学识高深,白纸上的黑字一看就懂,无须多读。许多有读了一辈子的圣经,每次都感到有新的启示。
主日早弥撒读的是玛窦福音,伯多禄问耶稣:“主,如果我的弟兄得罪了我,我该原谅他七次吗?”耶稣说:“不是七次,而是七十个七次。”
我们不是生活在耶稣的时代,不可能像耶稣召叫玛窦或别的门徒一样,听到耶稣清楚明白地说“来,跟随我!”。事实上,天主更透过各种间接的方式来召选人。
(玛6:25-27)人的生命只能在天主的保佑、指引下结出圣善的果实,如果背离了天主预许的轨道,生命就会走向死亡。生命原本是美好的,天主给了我们美好的生命,是要让我们善待生命,活出生命的价值和意义。
计有台湾雷焕章神父的<德日进与中国的阴阳观>,梅谦立神父(法藉)的<德日进与梁漱冥的观念>,玛德林神父的<从利玛窦到德日进>,陆达诚神父的<德日进论爱是能量>。
他们先到藏族土司衙门找到那位叫褒若的亲戚,褒若马上向土司坚参生郎多吉禀报了情况,在赖三耶的促成下,藏族穆坪土司坚参生郎多吉和夫人格松成登、大女儿格宗苍旺珠玛,二女儿蓉沾哈木等举行家宴,盛情款待了戴维神父和赖三耶
路德圣母的崇高,法蒂玛圣母的亲切,正说明生活真实与艺术真实统一的重要性!国画也好,西洋画也好,只要是真的、善的、美的就有民族性,就更具世界性,尊重所画对象的真实性与民族性,与采用民族化的文化并不矛盾。
但是,有时耶稣没有用神迹赐予生命,例如,他和一位对话的撒玛黎雅妇人(4:5-42)。不是让她羞耻而是让她生发信德,新生命方式。在此,我们只选用这个对话事迹和两个神迹,说明耶稣赐予人生命。
在这里经过对古今中外哲学的探讨、对《哲学论战》的浏览、对《基本哲学问题》的辩论,以及对本体论、认识论、宇宙论、心理学、伦理学等哲学科目的学习,最终我已成为以圣多玛斯(ThomasAquinas约1225
天主曾被人类抛弃,穷人也遭到社会的抛弃,因此,天主把自己看作需要帮助的穷人和受难者,正如《玛窦福音》所说:“我饥饿时,你给我食物;我口渴时,你给我水喝;我是个陌生人,你却欢迎我;我赤裸着身体,你给我衣服穿