这就是意识形态的殖民主义:进入这个民族,但事实上与之没有任何关系,仅仅是这个民族的一部分人而已。这种要改变他人思维方式或者一种体制的想法去殖民化一个民族。
由此推之,我们生活中的各种命令也都可以积极地去听,各种规矩也可以积极地去守。我们必须在生活中不断的去幕道,悟道,和体道;就是不断的在生活中借着人,地事物,去领悟天主的圣意,并按照天主的旨意去爱人爱己。
他比我大几个月,我很高兴地认为,他就是天主赐给我的,与之共度一生的人。但是他虽然认识天主多年,也懂得很多道理,并且圣经也熟读数遍,但一直未领洗。
在追忆王伯尼神父的时候,王芝如修女眼中充盈着泪水,那是亲人几十年的思念之情,那是再也无法相见的遗憾之殇,值得王修女安慰的是,王神父留给她可贵的精神财富,从三哥王伯尼神父身上,王修女看到了什么是真正的神贫
之后由领祈祷的兄弟姐妹做一长串的祈祷,祷文的内容当然就针对前面我们所事先了解的亡者的情况,对天主哀告,祈求天主大发慈悲,怜悯亡者,也求主耶稣安慰家属,最后以五谢礼结束。
日本教育部门一再修改历史教科书,不愿承认也不愿反思当年侵略东亚各国的史实;日本法院一再判决要求日本政府道歉和赔偿的东亚各国受害者败诉;日本前几任首相不断参拜靖国神社,并为远东国际法庭判处死刑的七名甲级战犯树立七士之碑
在信仰上之虔诚,众所周知。三十多年前就被范路易神父表扬为“标准教友”。
孔子说己所不欲,勿施于人,耶稣说己之所欲,施之于人(参路6:31)都非常美。所以在人性最基本需要的时候,它就是对等的。
这个顺序也说明,国营这个牌子由于其传统的地位如今仍然有一定的身价,而公司规模大小决定的顺序也是符合个体对于客体信任之心理的,即大给人一种跑了和尚跑不了庙的感觉,不会轻易骗人。
出生地是一条根,一条剪不断的故乡之根。它流露出了这位少小远离故土,不忘家乡亲人,始终心系孕育自己的家乡和祖国的世纪老人的浓浓思乡之情。