在今天创造如此的空间是非常急迫的任务，这要比在城市里建筑那些供人们聚集的巨大建筑更为现实。译自《教义与宣道》，第266页

还有一种现实的无神论，它只为自身利益，只寻求地上财富而活。若我们接受这种错误的死亡观，我们就别无选择，只能逃避、否定或轻视死亡，因为死亡令我们感到恐惧。　　那么，基督徒的死亡观是什么？

教宗念及在此悲惨现实中生活的无数家庭，他说：在遥远的他乡，难民和移民虽谋得生计，却总是得不到真正的接纳和尊重，自身价值观不受重视。他们的合理期望，遭遇了似乎无法超越的复杂而艰难的状况。　　

教宗本笃十六世在讲话中指出：“圣伯多禄圣保禄宗徒瞻礼首先是庆祝教会的至公性，圣神降临时的标记终于化成了现实。

练习者有的不知道天主教是怎么回事，有的没有见过信天主的人，有的甚至反对教会的人，但看到我这个天主教信徒，尽力耐心不收分文地教大家打太极拳，在眼下处处讲钞票的现实社会里，显得分外纯朴真爱，大家对我们教会有了些好感

这个看似荒诞不经的故事，在一定程度上却是极其真实的，它揭示出了人与人之间冷漠而孤绝的现实关系。

我愿意特别举出他在一九九五年颁布的《生命的福音》通谕，这道通谕实在是教会对这个极为现实和重要的问题的训导的真正里程碑。

也许有人相信科学必将能解决一切谜团，但现实的科学毕竟还不能解释一切。迷信既然是一种态度，就该从心理上找原因。迷信的人很少认为自己在迷信着，而认为自己在相信。

在这场选择中，如果我们不了解自己是谁，不知我们要往何处去，就不知道究竟该怎么办，那么我们在理想与现实，信仰与权势中，毫不犹豫地做出出卖“长子的名分”的选择。

一旦新鲜期过后，这些表面化的内容便成了烦恼的根源，两人的心灵空间里没有任何的交汇点，现实的生活自然便成为了冲突的导火索，一触即发。