事实上，谁若想得到光明，他就必须走出自我，出去寻找：他不能自我封闭，停滞不前，只顾周遭发生的事；他必须用自己的生命下注。

在接下来的交流分享中，韩主教谈到了教区咨议会参访团来访的三个目的：学习、交流和突破自我。

这些无心或有意的语言暴力让人与人之间瞬间筑起自我封闭的隔膜之墙，有效沟通遭遇破坏，人际交往变得困难甚至演变为敌视和冲突。这时，语言不再是沟通的桥梁，反而成了伤人的刺、杀人的剑。

我们不应该仅仅将节俭视为自我否定或者追随潮流，而应该将其看做一种有益于我们个人，会改善我们生活的事物。消费主义经济基于不快乐的感觉应运而生。

特别是主基督在十字架上彻底的牺牲和自我奉献，应成为我们今日牧人的典范，今天的世代，虽然挑战和机遇、成功和失败、贪婪和自我满足时在身边挑战我们，但我们能为主所选，也为主所用，这一切皆是天主在祂对世界的永恒计划中所给予我们的恩典和祝福

值得一提的是，沈斌主教3月7日代表宗教界作《提升自我管理水平，促进我国宗教健康传承》大会交流发言，在中国天主教界乃至宗教界产生强烈反响。

贪图虚荣的人自我膨胀说到贪图虚荣，教宗表示，那是一种“膨胀的自尊且没有根据”。

第三，善牧从事牧灵与福传整合的服务主耶稣不仅照顾了当时属于天主子民的犹太人，而且也照顾撒玛利亚人、罗马人、希腊人等。主耶稣说：“我还有其他羊，还不属于这一栈，我也该把他们领来，他们要听我的声音”。

只有向内求索，倾听自我的心律，看清自我的面目，提升自我思想的深度。沉淀生活中的浮躁，过滤人世间的粗俗，创造奇妙的思维，洞察事物的深处，了解并能把握其本质。

因此也就应当常怀人溺己溺、人饥己饥的心情，关注他人疾苦，尽力为其分忧解难，如此才能合乎耶稣基督舍自我、利苍生的人生理念，才能相似十字架的牺牲与博爱精神。