伯多禄也还必须慢慢地学会，不要只寻求人的旨意，而要寻求天主的旨意。经文脉络这个主日的福音选自玛十六13-20，就玛窦福音的结构而言，这段记载是福音第一部分的结尾。

一边是自我的情感和世界有仇必报的处世逻辑，一边是重生之后新我领受到天主当爱你的仇敌的清晰教导，玛丽在这一对此消彼长的矛盾中寻找着方向和出口。

我的羊在群山峻岭中迷了路，我的羊四散在全地面上，没有人去寻，没有人去找。”（则34:2-6）第二，善牧是与民同在的领袖。这个领袖不是高高在上、官腔十足的领导，而是与民同在的牧人。

按着同样的模式，奥斯定谈到那与荣誉相连的羊毛：它能让所有人想到我们能外在地让我们受尊敬，寻求人的赞美、威望、名誉、财富。伟大的拉丁教父写道：“谁供应羊毛，就是对人表示尊敬。

但在受难的基督身上，他意识到真理之美也拥抱冒犯、痛苦，甚至是死亡的至暗奥秘——只有接受痛苦，而非无视它，才能寻见真理之美。当然，古希腊世界也意识到“美与痛苦有关”。

⑧寻亲人腾讯新闻报道过这样一件奇诡异事：一个叫徐扬的小伙子，今年26岁，在过去的19年里，他每天晚上一闭上眼睛就会做噩梦，而且这个梦的内容天天相同，一模一样的重复不断。

意思是，所有各人的福田，都决定在各人的心里，福离不开心；如离开一颗心，就无福田可寻。因此，种种福祸，全该从心里去找，从心里去求福，感应没有不到的。

压力和孤独，让我想要一个依靠，我寻错了对象，却无法自拔。

依撒意亚先知就以这经验来鼓励选民，在绝望中依然信赖上主，因为「由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由他的根上将发出一个幼芽……那一日，叶瑟的根子将成为万民的旗帜，列邦必将寻求他」（依

作为圣父旨意的洞悉者，耶稣一直在不断寻求和成就这个身份。