（罗10：14-15）所以，先该有福音的宣讲，信德和皈依，礼仪才能在信友生活中结出果实。而教会就担当着这重要的职务，向一切受造物宣传福音。

可是这就是团体生活，简单却也不容易，他如是说。新朋友来自埃及东正教的Wagdi给我看照片，其中有一张是圣家逃到埃及时曾居住一晚的地方，现已建起圣堂。2008-8-2星期六晴首七，一早去望弥撒。

换言之，教宗希望全球逾四十万名神父度独身和严谨正直的生活，亦希望主教确保他们做到这点，否则便应免除他们的铎职。

普世的传教事业，应成为教会生活中至关重要的永远存在的内容。象保禄宗徒一样，宣讲福音也应该是我们不能拖延的首要任务”。

圣言是生活的、有效的，比各种双刃的剑还锐利。（希4:12）他能建设人，并能赐予永生的产业。

可是有许多有铎职的人，他们找不到‘内心’，因为他们的脑袋黏固了……”他又接着说：“所谓的‘心’，一般是指默观的感觉，并不仅指一个人的生活行为。”

春天我住了一个多月医院，身体不见好转，夏天我的爱人也患了脑中风，她比我更严重，出现偏瘫，生活不能自理，我只得以病弱之躯服侍她。在极度的忧愁苦闷中，我对天主怀疑、抱怨：为什么我的人生会有这么多的磨难？

然而，一个更为现实的问题是：生活与信仰的经验显示出，那些爱天主和被天主所爱的人并没有摆脱苦楚和死亡。既然如此，基督徒所谓的“现实的”希望又有什么用？它的“确定性”又在于什么？

“聆听玛窦福音中派遣宗徒们传教一段时，他感到自己蒙召度神贫生活、献身宣讲福音的事业。于是，多名同伴追随了他。1209年，他前往罗马向教宗依诺增爵三世呈递一份新的基督信仰生活计划”。

就连词典和一些权威的解释，也有相当大的出入：有的说，幸福就是使人心情舒畅的环境和生活；有的说，幸福就是人的需求得到满足而产生的长久喜悦，且希望一直保持现状的心理情绪；有的说，幸福只是一种主观感受，与“客观