如果一位修士在修院里准备当神父，主教每次看见他，好像都没有太大的期望，你读不读书，你怎么样生活，都毫不关心，这样修士就没感受到非常大的鼓励。这样的态度，会影响到修院的培育。

不要遮掩他们的恶行，他们的罪孽也不应从你面前抹去，因为他们实在侮辱了修建的人。我们仍继续修建城墙，把整个城墙都联结起来，高度已到一半，因为民众都有心工作。”

而人类对天主充满了饥渴、要邀请和引领其走向活的食粮和活水，就像撒玛黎雅妇人在雅格伯井边同基督相遇、对话那样。

而人类对天主充满了饥渴、要邀请和引领其走向活的食粮和活水，就象撒玛黎雅妇人在雅格伯井边同基督相遇、对话那样。

在弥撒中，基督将他自己与人类联合，我们也被邀请来做同样的回报。邀请我们将我们自己与基督结合，这是我们的一个特权，是天主之爱这一伟大奥迹的一部分。

1992年7月我在绵竹天主堂举办教理班，所辖堂区教友代表被邀请来学习，借机请神哲学院的修生来教中文弥撒礼仪和歌曲，从那时起我就开始每天举行中文弥撒，很快的在所管辖的堂区将中文弥撒推广开了。

后来，他的一位弟子改信天主教，邀师父云林去栅桥村与傅神父结交，探讨教义。迭经推心置腹的叙谈，云林大开心窍，认真钻研天主教道理，于1868年圣母升天瞻礼，在栅桥受洗于傅神父之手，洗名保禄。

祂的这种生活方式的选择，也是每一位祂的门徒们生活的模范，生活在每一个人的状况之中，邀请人回归有尊严的天主儿女的生活。其次，这位“默西亚”将要面临苦难、死亡和复活。

基督徒的生活应该从坚忍的歌曲中展开，因为这正是我们教父的歌曲，天主子民的歌曲，他们相信了天主的圣言，遵守了上主赐给我们的信仰之父亚巴郎的诫命：‘你当在我面前行走，作个成全的人’。

西默盎把圣婴抱在怀里，感谢上主因为我亲眼看见了你的救援。亚纳尽管年事已高，但仍然找到了力量，向所有人去讲述圣婴。这是十分美好的形象：两名年轻的父母和两位年迈的老人，聚集在耶稣身边。