一、历史演变耶稣圣心节是典型的敬礼性的庆节，它是在近代才引进的，但是对耶稣圣心的敬礼早就已经开始了。只是最初纯属私人性的与个人性的敬礼。十二世纪开始，到十三、十四世纪时逐渐盛行。

罗哲修士曾说：“在人的内心深处，有一份对临在的渴望；对共融静默的渴望；我们永远不要忘记，这份对天主的单纯渴望，已经是信仰的开始。”又说：“音乐和歌咏自起初在泰泽中担当着重要角色。”

“文革”开始那年我出生，也是那一年，这座存在了四十年的大教堂没能躲过浩劫。

1979年傅主教被祝圣主教，1980年他就筹备成立北京天主教神哲学院并开始招生工作，1982年11月2日，北京教区天主教神哲学院正式在北京西郊西北旺开学，学制六年。他亲任院长并为修生授课。

从这第一个五旬节开始，圣神之火燃亮了各个时代，世界的各个角落。这是教会史上最难忘的一天。

但当第五印被开启时，形势开始逆转———天主前来施以救援。这一切以“所有被宰杀者的灵魂”的喊冤声为开始（默6：9-11）。没有理由将这一群人仅限于基督徒殉道者。

“男孩城”的故事就从这天开始了。福拉乃甘神父有一句名言：“没有坏孩子，只有坏环境、坏教育、坏榜样和坏想法。”本着这种信念，福拉乃甘神父决定帮助更多的流浪儿。

以下为本社中文翻译全文：二OOO千禧年之际，先教宗可敬礼的若望•保禄二世在基督信仰的新千年伊始强烈重申了分享初期基督徒的热忱（《新千年的开始》58）更新向所有人宣讲福音的必要性。

然而，当他听到耶稣经过时，便开始向祂呼喊。他唯一能做的，就是大声呼喊自己的痛苦，向耶稣表达自己重见光明的愿望。当所有人被他的声音打扰而责备他时，耶稣却停下脚步。

我们基督徒，自从领受了圣洗圣事之后，已经开始生活天主子耶稣基督的生命，也就是“天国于地”的生命。跟随主耶稣，我们在现世已经开始了“天国的生命”。