接着，教宗提及他与刚果青年和要理教员，以及神父、执事、修会会士、度奉献生活者和修生一起度过的时光。他说：“我敦促他们成为子民的仆人，见证基督的爱，克服三种诱惑：精神上的平庸、世俗的舒适，以及肤浅。”

这不是胜利者的教堂，而是疲倦者的歇脚地，不是为了证明信仰完整，而是告诉我们：裂缝中，也能透出耶路撒冷的光。我从未见过这样的主教，他以“兄弟”开始祈祷，而不是以权杖。

　　1962年2月22日，教宗若望23世签署了一份关于学习和使用拉丁文的名为VeterumSapientia（古人的智慧）的宪章。在众多事项中，教宗尤其希望建立一所拉丁文学院。

最后的时刻您手里拿着前教宗圣过的念珠，口里颂念着玫瑰经倒在圣母妈妈的怀抱里。娘！您用过的这串念珠现在时刻挂在我的脖子上，上主的恩典养育着我，您的热心激励着我。

历史学者不能确实地指出，它起于何时，不过，似乎教会受迫害结束以及苦修大行其道，遂形成了隐修运动的序幕。根据范耐龙（F.Fenelon)，“教会的胜利与和平，更容易形成它的孤独。

赶忙介绍说：这话是我们的这位大师讲的，他在佛教界很有名望……大姐，你的大师是一位名人，但是封面上的这些话却不是他的原创，这话在两千年前就有人说过了，记载在天主教的《圣经》的《若望福音

我们可敬的郭玛大姑姑就是其中之一，她于1947年7月26日，在美籍和若望主教前宣发圣愿正式成为亚纳会的修女，在亚纳会学习专治小儿疳疾医术，后成为亚纳修会最小也是最后的一名修女。

「而圣若望廿三世是第一位教宗颁布有关教会音乐的文章；自他起，不少的教宗也有撰写文件，直接谈论有关圣乐，或点出在圣乐上所面对的问题。」

两篇读经之后便是继抒咏，这是一篇美妙的对话，抒发了教会对基督战胜死亡，死而复活的无比喜悦。福音取自圣若望福音，叙述了耶稣从死者中复活的事迹。

我以一名朝圣者的身份前往一个民族，正如圣若望保禄二世所说的那样，这个民族的历史上有“许多圣人和英雄，周围有许多谦卑和勤劳的人民”(1996年9月6日在布达佩斯的欢迎仪式上的讲话)。