对以色列来说，天主的光芒借纪念上主所行的化工而闪耀，以色列子民在宗教礼仪中追忆和承认这些化工，并由父亲传给子女。

这种社会现象存在有其深固的经济、社会的成因，天主教会难以靠自身力量阻止，也无力根除这种丑恶的社会现象，但是，天主教会并非毫无作为，神父修女通过教义教理以及外在的教会礼仪，关注、关爱外来媳妇，通过教会各种灵修活动来减轻她们的痛苦

1583年，天主教耶稣会派意大利籍传教士利玛窦来华，他用十年时间学习中国语言，然后攻研中国古代经典，经、史、子、集皆晓其义；结交中国明朝政府文人、学士，通过译书和示范，把西方天文、地理、数学、医药、机械

比如基督教的生活方式、礼仪节日，基督教的语言表述等等，它的未来发展方向是什么？这个呢，现在感觉很模糊，就像现在很多教内学者和教外学者商量，就这方面是不是需要来研讨，找出相应的方向，把怎么化落到实处。

献孩子于主，平常不过是一种形式，但对于玛利亚和耶稣，这种礼仪便成了全燔祭和爱情的象征，他们那时一定想到了十字架的祭献，那时，作为祭台的，不是西默盎的双臂，而是十字架的两根硬木；那时无论母子如何相爱，必要受苦分离

在基督教中国化、教会礼仪改革及社会服务工作方面，这些教会正进行着大量改革尝试。由于篇幅关系，这些内容将留待日后探讨。

因为冥界地府没有让人惧怕的法律的威慑力，也不受世间的礼仪、习俗、面子的制约，这时的善灵可以毫无顾忌地自由自在地颂主，沉浸在爱的光中，充满无忧无虑无量无限的爱，这爱的深度广度，是人世无法想象的极致，在完全自由的环境里尽情地践行对上主和对他人的爱

目前，两位德语教友分别负责团体的财务和礼仪，柏神父为该团体的神师兼负责人。