我也祝祷在许多牺牲、破坏和不稳定之后，一个民主、开放、与各宗教各文化进行对话的黎巴嫩能够幸存并进步。我呼吁掌握伊拉克命运的人士使血染这个国家的残酷暴力停止，并保障每位国民得享正常的生活。

这也就是我最近在喀麦隆和安哥拉进行宗座牧灵访问时，带给全非洲的讯息，而非洲也以巨大热忱和乐意倾听的心情接纳了我。

值得一提的是，作者除过从启示的角度阐述这些问题外，作者也从人类学与比较宗教学等方面进行阐述，借此说明几乎在所有宗教中，都或多或少有这个末世思想。

的确如此，在这篇访谈中教宗能够多次随意中断正在答复的问题，为上个问题进行补充。同教宗方济各谈话实在是在活跃奔放、川流不息的思想河流中遨游。甚至记笔记我都觉得会打断这种自然的交谈而感到不快。

按照统一规划，江北德肋撒堂将原地保留，并且初步规划为占地6亩左右，包括教堂、神父住宅、办公室、教友培训中心、敬老院、仁爱诊所、安息所、院坝、绿化等，教堂则按照原貌进行保护性维修。

婚礼拍摄在一种焦急而又谨慎的心情下进行，朋友在电话里给我些许安慰，他说，他今天早上出门时，莫名其妙的带上了数码摄像机，正从绕城高速往洪家楼方向赶。

三、福传之前先祈祷祈求圣神来引导张老师在每次进行福传行动之前，总是要先念玫瑰经，祈求天主和圣母助佑他，祈求圣神引领他，赏给他福传的信心和力量。

弥撒在进行，2000多人忽而凝成一个整体，响亮的应答，宁静的恭听，深情的歌唱，整齐的跪拜，有秩序的领圣体…没有人强令维持，那是一种自觉的、无言的遵守，那是教友在表白对天主、对圣母的热烈而深沉的爱！

根据圣部１９６７年公布的《圣体奥迹》训令第３２条规定：″站领时，即排长队前行领圣体时，在领圣体前必须先行打扦敬礼，此敬礼可在适当的时间和适当的地点进行，以不影响前进或退回的人群秩序为准……″。

１６２８年，艾儒略神父著《涤罪正规》，这是一部为基督徒写的问答体作品，以十诫和七罪宗为进行良心反省的依据，它是耶稣本人所立的。忏悔罪过并得到宽恕，便是新生的开始。