失去了最终的目的，就如学生的学习，无论过程多么豪华，没有最后的成绩，都是浪费生命。我们每个人的目的都应该是天堂永生。第三，主耶稣的升天，开启了新的生活和未来。

直到鼓打三更，神师说：“今天到此结束，明夜继续学习。”说完飘然出门，刹时间不见了踪影。唐寅刚说神师慢走，就醒了过来了。

当然，我们要学习圣经历史中的典范人物，作为正确选择的榜样，加以借鉴。基督的道路导入生命，它和导入丧亡的道路正好相反(玛7:13)。福音中两条道路的比喻是教会常讲的教理。

收割的工人，也就是潜入到传统教会的新天地信徒，为了向传统教会的信徒传道，在经过一段时间的接触和认识之后，首先将被传道人约到一个地方，然后再巧妙地引荐第三者，即一对一圣经辅导（福音房）讲师，但是在学习期间绝不会提到他们就是新天地的教徒

幸福与苦难，生命以及生命中的一切，都是天主的恩赐，我们要学习感恩一切，为得到的，也为失去的；为快乐的，也为痛苦的。幸福的时候，不要忘记了天主；苦难的时候，就想想耶稣基督。

第三十六条宗教活动场所应当建立学习制度，定期组织本场所人员学习中国共产党的方针政策、国家法律法规、中华优秀传统文化、宗教知识等。

这些都表明，西方传教士开始有目的地学习和了解中国文化，并利用对中国文化的了解来介绍“天学”中属于“理”（天文地理等自然科学以外）的知识。那么，从中国士大夫的角度，受到了“天学”的哪些影响？

第三十六条宗教活动场所应当建立学习制度，定期组织本场所人员学习中国共产党的方针政策、国家法律法规、中华优秀传统文化、宗教知识等。

耶稣会的文化适应耶稣会自创始人罗耀拉˙依纳爵（St.IgnatiusofLoyola，1491-1556）起，就确立了两大传教原则：一是走上层路线，即与主流社会保持良好的关系；二是本地化方针，即一种倾向于以学习传教地区的语言和风俗为必要条件的灵活传教方法

这里环境静谧，是立志脱俗的修生们学习深造的好地方。修院成立于1983年，当时条件很差，而百废待兴的中国教会“庄稼多工人少”，亟需培养年青神职人员。