2011年6月19日杨老师在为他福传的学生俞晓芳做代父，照片提供：陶倍玲杨老师一辈子都把耶稣要我们传福音的邀请印在了心中，并以行动践行之。

你现在在无限的光明与安宁的天乡里享受着永恒的幸福，但儿却仍在这涕泣之谷中艰辛跋涉，苦苦挣扎。你在天国的幸福里忘了儿吗？忘了那个你在临死前苦苦盼望能见一面的儿吗？你听不见儿的叹息吗？你看不见儿的泪水吗？

（见创28：17，雅各伯对梦见上主的地方的话）当然圣堂里装饰得太花哨，容易引人分心走意，也失之浮华。但也必须保持圣堂的华美和必要的装饰。

这真是个充满先知性的创举，并结出丰硕的果实，让新一代的基督徒彼此认识，一起聆听天主圣言，发现教会之美，活出那曾经带领着无数青年全然委身于主的坚定信德经验。

唐代诗人宋之问在《渡汉江》中把即将回家的游子的复杂内心描写的淋漓尽致：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”长年离家在外，得不到一点故乡的音信，不知故乡情况如何？家里是否安好？

我们不知道从何时起，就接受了某种信仰，并愿意为之奉献一生。当然，全世界真正能找到信仰的人其实并不算多数，大多数人或许只是相信或好奇，还谈不上真正的信仰。因为信仰是需要付出行动的，也就是必须要被实践的。

但若瑟丝毫没有谴责他们犯下的罪过，而是编织了一个新的叙述模式，将兄弟曾对他犯下的罪看成是天主旨意奥秘的一部分：“你们原有意对我作的恶事，天主却有意使之变成好事，造成了今日的结果：挽救了许多人民的性命”（

也有另一种危险，就是高举正义的价值，为之挺身征战，但是一旦走向极端，将会变成毁灭性的意识形态。今天有多少青年在自身的政治或宗教信念的鼓吹下，最终在许多人的生命中，成了暴力与毁灭的工具！

舅爷平常很少说话，但对子女的要求却非常严，只要他脸有不悦之色，我舅我姨们就会反思是不是自己哪里没做好惹大（编注：方言中读作duo）人生气了。

正如耶稣在福音中所说的：“当不洁之神从人出去后，走遍干旱之地，寻找一个安息之所，却没有找着；他于是说：‘我要回到我出来的那屋里去’。