他们寻找精神的依托，有人希望依赖他们所熟悉的旧传统去抵御社会生活的新冲击，有人转向了各式各样的宗教，引发了宗族文化的复活，民间普遍重修庙宇、宗祠、坟墓，看风水和祭祖奉神等旧风气再度盛行。

次年复活节后，苏铎带领他家乡ANESVAD基金会的两位朋友回访河北。见面寒暄之时，苏铎将一信封递我手中简单叮嘱：“这是邀请函，我们两个月后马尼拉见！”

（得前5:16-18）而今天的福音，是若望福音开篇的著名诗歌，若翰给我们引荐普照世界的真光。若翰坦承自己不是那即将来临的光明：曾有一人，是由天主派遣来的，名叫若翰。

16岁时，进西安耶稣圣心会望会，继续读书至高中毕业。1949年，她成为耶稣圣心会修女。西安解放后，修会解散，她四处漂泊，居无定所。在颠沛流离的10年间，她教过书，做过裁缝，进过收容所。

妈妈儿望断了天涯路也没有望见妈妈，只好将无尽的衰思托给那西去的流云，请它们尽快飘，快快飘飘过浩瀚无限、洪波汹涌的太平洋，飘过一望无边的中原大地，最后在妈妈的坟墓上空驻足，将儿的心愿化作雨露，洒在妈妈的坟墓上

正是这些困境，你的生命才有丰富的经历，“磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，借着所赐予我们的圣神，已倾注在我们心中了”（罗5：3-5）。

不但如此，我们连在磨难中也欢跃，因为我们知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。”(罗5:1)。

先教宗若望保禄二世在1996年颁布的《主的普世羊群》手谕共有两部分92节。其中，第一部分是“论教宗出缺”，有五章，仅有32节。第二部分是“论选举教宗”，有七章，共有59节之多（33—92）。

（22）献身生活是一个被要求去实践福音的圣召，去跟随基督，那位被钉死又复活的基督，在与天父和与兄弟姐妹的关系中，效法‘耶稣的生活和行动方式，因为祂是降生成人的天主圣言。

河北邯郸教区的做法值得推广，去年有13个教友一起来慈溪郊区杭州湾一个工地做装修，复活节时他们包了一个车去10里外的一个天主堂去过复活节，身上还揣着一封本堂神父的介绍信，我们带着他们给我们本堂神父的介绍信找到了他们