天主对穷人、罪人和没有地位的人的偏爱，导引嘉禄走出他的隠舍，为能度一种对主充满爱意的生活，而这生活日益流露在对最微末的人的款待、关怀、服务和友爱的分享人中。

敬请主教带领神父们在教区内形成一个充满温馨、友谊、互爱、互助、互相关怀、一心一德的司铎团。为能形成这样的一个团体，大家必须有常见面沟通共融的机会。

由此我感受到了一份慈父般的无微不至的照顾和关怀。

为此，要达成这样的使命，只有当所有牧灵关怀的条件都集合起来，并且有主的使徒们在一开始就参与其中，才有可能。事实上，「借着洗礼每位天主子民成为门徒，皆以传教为重的（参阅：玛廿八19）。

论尊敬，要争先；论关怀，不可疏忽；对于主，要热心侍奉；因着望德，要喜乐；在困苦中，要忍耐；祈祷要恒心”（罗12：9-12）。“对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。

请记住，耶稣会士必须到最困难的地方去，那是最不容易采取行动的地方。这是我们为愈显主荣而“超越”的方式。为了能在圣神的引领下很好地发出“喧嚣声”，我们必须祈祷，常常祈祷。

因此，任何行动──帮助教友们去看出玛利亚在救赎奥迹中的特殊角色、爱慕她，并且视她为信仰与美德的楷模而效法她，都得要鼓励。

至于布施、业报、无贪等佛教教义对于抗战究竟能起多大作用，一些人认为不大，以为这都是一些抽象的理论和思想，没有多少能直接指导现实抗战行动的实际内容。

我说你既爱耶稣你就拿出行动来，马上把药倒了。我在电话边等着你。她把毒药倒了后在电话里告诉了我，她不想死了，她要依靠天主活下去，而且说：“明天主日去进堂。”　　后来这个教友的丈夫又回到她身边。

马支持学生的正义行动,也毅然宣布辞职,退出震旦。在马率领学生离开震旦后,会得教育界知名人士严复,袁希涛等,另行筹设"复旦公学"。当时所以要起名为"复旦",是有"复"我震旦之"旦"的强烈爱国意义的。