教宗指出，这是感到羞愧，不是靠言词而是出自内心的情感，是一种如同伯多禄对耶稣说离开他这个罪人时的实际体验，他的确感到自己是罪人，也感到自己获得了救恩。

圣母回答：“应痛悔己罪，热心祈祷，举起双臂念三遍第51篇圣咏，届时我将分施许多圣宠神恩，即使最硬心的罪人，也会被天主的圣宠感动。”

随后，枢机强调：“圣洗圣事使我们进入教会的共融，而忏悔圣事则使我们被罪玷污的形象得以重新塑造，这些是我们成为‘希望的朝圣者’的真正源泉，并使我们迈向末世希望的旅程。”

高唱颂歌赞圣母人生旅途路崎岖邪魔恶诱暗潜伏常求慈母加恩佑必获平安少烦忧涕泣之谷多忧苦污秽罪恶更当哭仰赖圣母伸慈手赐我早日出幽谷圣母大能言难述常佑儿女爱耶稣克己苦身将罪赎涤恶务善胜世俗私欲偏情尽铲除勤学圣经读圣书真伪邪正分清楚紧随圣神登坦途步趋诸圣走正路思言行为效救主悔改新生定善志面对物诱勇说不困难再多不畏惧敢于牺牲肯付出修德立功要及时弃舍世福求天福尘世名利皆空虚超前看透乃真知镜花水月不足慕转瞬即逝无益处若遇危难求圣母代祷转达主耶稣心甘情愿忍苦辱为己为人作补赎自觉力微呼圣母加恩施佑常辅助勇毅拼搏胜魔诱再接再厉不停休克苦补赎献慈母联同耶稣救普世福传路上迈大步常让弱小受鼓舞济贫助残慰忧苦敬主爱人为耶稣也求圣母常看顾疾病灾殃有依恃圣母乃有大仁慈悲天悯人常宽恕至善从不舍恶仆至洁永不弃罪污贫富智愚皆救赎一视同仁无偏私有求必应施救助善情善愿定满足诸事顺遂谢圣母俯首甘为小忠仆言听计从遵圣谕导引多人爱耶稣以苦为乐超世俗始终如一要坚持一切全托圣母手步伐坚定跟主走全心信赖靠圣母化险为夷恩无数高唱颂歌赞圣母必获平安与真福五月的希望五月的玫瑰在心灵深处绽放用纯真的馨香呼求圣母青睐怜视垂顾佑护赞颂的歌声将满腔的热情虔诚捧上蓝天云端置于仁慈圣母脚前切愿鲜红的玫瑰幻化为燃烧的火好能不断释放光热借以显示牺牲奉献的执着为了让更多的目光注视仰望天上母皇一定要让博爱与慈善成为维持生命的血浆我们都该效法圣母的榜样按着她早已指明的方向满全她迫不及待的渴望将自己的身心灵全部献上让玫瑰经变成精神食粮变成我们战胜邪恶的力量为罪人的悔改及世界和平善度圣母月的美好时光

半小时静观他，陪伴他，令之慰藉，得以培养感情，加深共融……我们到他那里去，他真的在那里，他复活了，在那里等候我们……他的血、他的肉、他的灵魂、他的天主性全在那里

他去烦涤躁，驱除尘念，澄心洗灵，凝神静养，渐渐入上智之精微，得超性之奥理，终于豁然悟道，意与天接，心与神通，终能领受天上赐给的信息。

通过如此解释，我们也就不难理解圣与俗的本质区别和超性与本性的明显差异。

他们贪恋利益，甚至被利益引入一种精神的奴役，也就是说，他们没有能力理解邀请的无偿性。这是教宗要求我们警惕的态度。教宗说：人若不理解天主邀请的无偿性，就什麽都无法理解。天主总是白白地给予。

信德很重要，但它不是全部，还必须清楚地认识到信德只是获得超性生命的起点。如果缺少了后继爱德行为的强有力支撑，就会使超性生命没有了味道，并变得暗淡无光。只有爱主爱人才是终点。

穷人与地球的脆弱密切相关」；「需要找出其它方法来解读经济和发展」；「每一个受造物都有其本身的价值」；「当今的丢弃文化促使我们求助於一种新的生活方式」；「相反自然的罪行是相反我们自己的罪行，也是相反天主的罪」