袁引修女在赵庄服务的初期，马主教曾先后担任邢台教区侯进德主教的秘书和教区负责人（1994—1998）。晚年的袁修女在病床上受过不少苦，但她都默默地承受了，并作了美好见证。

这些原则中，在此特别值得一提的是《优先爱穷人》⒄，这个原则的根据是爱德为先，这也是从初期教会至今整个基督信仰传统所作的见证（参见宗4,32-36;格前16,1;格后8-9;迦2,10）。

亚巴郎预示的是“初期礼仪”的雏形。「他们向他说：‘你的妻子撒辣在哪里？’他答说：‘在帐幕里。’」✝灵修意义：天主不忘记撒辣，即使她“隐藏在内室”，天主的救恩仍临于她。

教会初期的礼仪和希腊罗马文化的交汇就是一个很好的例子。在第五世纪时，教会的礼仪和希腊罗马文化已经进入到了本地化的程度。

教会初期也有这现象，例如格林多教会就是这样。我们不是批判任何人，但我们确是为了分裂，特别在外国人面前分裂，感到痛心和难过！希望圣方济的祈祷经文，会帮助我们日后走上修和的道路。

新文学初期出现了以冰心、王统照、叶圣陶、庐隐等人热情渲染的“爱的哲学”的创作群体，尤其是冰心。

如果说在局部抗战初期中国佛教界对日本佛教界尚寄希望的话,那么,到了全面抗战爆发后,他们对抗日战争的正义性便有了比较深刻的认识。1938年,太虚撰文指出:抗战之目的在使日本知中国终不可以暴力屈服。

宗徒大事录如此描述初期基督徒的生活：挨户擘饼，怀着欢乐和诚实的心一起进食（宗2：46）。你们要为此而努力，好使基督徒团体成为分享、互相关心和彼此照顾的优越场所。

最杰出的信仰见证，首推圣母玛利亚，她因着信德，相信了加俾额尔天使传报的喜讯，而成为天主之母；后有宗徒们，他们因着信德，舍弃了一切跟随了主；还有门徒们收集汇整了宗徒们的教导，为了信仰紧密地团结在一起，形成了初期教会团体

教宗方济各最后也不忘关切在世界各地遭受迫害的基督信徒们，指出今天比教会初期有更多的殉道者。教宗保证，他将以祈祷来陪伴他们，并向他们重复耶稣安慰的话说：不要怕，我已战胜了世界（若16：33）。