先后有耶稣会、巴黎外方传教会及双圣心会（耶稣圣心圣母圣心会）等来到海南传教，原来开办有男女修院，可惜都已经没有了。

做理疗的孙修女每天上午都会为这位高龄前辈做理疗（中药泡脚和按摩）。孙建波神父作为戴庄堂区的本堂，只要前辈有需要，他和几位司铎弟兄都是随叫随到地为老神父提供服务，全力热心协助。

大爷回忆，来东莞一年多时间里，刘宗保先后换过五六份工作，最长的干过两个月，最短的只做了三天，最后都说神不让他做而辞工，之后的大半年时间几乎都用来睡觉了，村里上了年岁的老人都瞧不起他。　　

众所周知，若望廿三和若望·保禄二世教宗乃世界各国、各民族、各宗教人士都已经耳熟能详的人物，不论是生前还是死后，他们留给我们教会和全世界的财富和挑战仍然有目共睹、意义深远。

无畏哥哥生于1948年武汉汉口，是其中最小的一个，当时兵荒马乱，颠沛流离，缺医少药，加上父母两人都要工作，没有照顾好孩子，除了无畏哥哥，其他几个小孩都早夭了。解放后，父母又有了三个小孩：我、玲、晓玲。

3.解放时期的修道生活1933年修院招生了，这个喜讯传到了我家，我的亲人都鼓励我：你去试试吧。父亲把我送到兖州奥德小修院，入了考场，全家老少都为我祈祷，上主果然应允了全家的期望，我被录取了。

一、农民和农村的历史命运　　从世俗层面考查，农民教徒和非教徒农民都生活在农村，依附于土地和农业经济。农民教徒在经济、政治方面的社会地位的变迁，是同非教徒农民基本一致的。

当马里尼以教宗礼节师的身份讲话，我会参考他的意见，如果圣礼部以教会的名义出了文件，无论文件说什么，我都要听。

原来的嵊泗岛总共不到十位教友，但却蒙受天主特别的降福，兴建了自己的小教堂。小教堂坐落于山脚下、溪水旁，可谓依山傍水，位置极佳。教堂四周更围以郁郁葱葱的灌木植被。

贵州省文艺家协会主席韦兴儒先生指出：“现黄果树瀑布上方王三寨奉教的布依族人居住的地方称为“峒唝（Donghgogt布依文）”，就是布依族先民进入扁担山地区起初落脚安营扎寨的第一站，也是后来扁担山48寨第一个最早与西方文化发生碰撞的寨子