从二零一四年开始这趟旅程，大家一起默想真福八端的第一端：「神贫的人是有福的，因为天国是他们的」（玛5：3）。而二零一五年的主题是：「心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主」（玛5：8）。

公元382年，他回到罗马，教宗达玛稣很快就看出了他的才学，命他掌理教廷文书，并请他校阅福音经和圣咏的拉丁译本。

至于罗马礼以外的其他礼仪传统，则受玛5：23-24的启发：你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物。

耶稣也从未叫门徒将他讲过的话用笔记录下来，他的命令只是往训万民（玛28：19，20；谷16：15；宗1：8）。门徒们就按此命令出去，到处宣讲（谷16：20）。

为此，凡天主所结合的，人不可拆散”（玛19：3-5）。

二是有些教友概念混淆，误把圣经所说“右手做好事，不让左手知道”（玛6：3），跟“为主作见证，彰显主德能”，二者混为一谈，难免产生顾虑。

（玛3：1-2）主耶稣在传教之初也是这样，耶稣来到加里肋亚，宣讲天国的福音说：‘时期已满，天国临近了，你们悔改信从福音吧！

（玛22：37-39）又说：我给你们一条新命令：你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可以认出你们是我的门徒。

他以穷人为友，但也对富人、税吏、妓女、麻风病人、一位罗马百夫长，以及一位撒玛黎雅妇女，表示友善。他治愈病人，让瞎子复明，让饥饿的人吃饱。

（圣多玛斯，神学大全补篇。q.26,a.2,ad1）因此，司铎最为重要的工作在于促使教友以纯洁、谦逊和虔敬的态度接近圣体圣事。如果一位司铎尽力做到这一点，他不会自欺，也不会欺骗其他基督徒的良知。