如今，在杨牧去世一周年前夕，经过近一年的核实、确认、考证，终于有了一个初步结果，当地教会及修会也有了【关于杨祥太主教创作歌曲的考证说明】。

我本人可以作证：当我在一个可以说是退休的年纪，已经不觉得自己能有什么新的作为时，我却蒙召成为了罗马的主教。上主总是与我们亲近，总是如此，祂透过崭新的邀请、崭新的话语、崭新的安慰，总是与我们亲近。

工作的压力、生活的压力，就像人啪地用力拍一下桌子，杯子里面的水就洒出来。被激动出来的，一定是杯子里原来就有的东西。从这个角度看，有怒气不见得是坏事。

关于他加入耶稣会后接受的宗教和文化培育，我们有两个资料来源：耶稣会西西里省会的三年度通讯录，以及20封殷铎泽神父写给总会长要求参加传教活动的亲笔签名信件。

现代，人的定义却是：一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物——世界上唯一的那种动物，叫人。这种动物是需要通过修炼的，而修炼的重要方式或者说是重要渠道，便是对图书的阅读。

我们想到亚巴郎与撒辣，年事已高，对天主许诺他们有子嗣感到难以置信；他们没有子孙，似乎使他们对未来不再有任何盼望。匝加利亚在得知洗者若翰将诞生时也有相同的反应：“我凭着什么能知道这事呢？

这一份遗嘱的主要内容都是对那位新的年轻神父写的，老神父在遗嘱中叮嘱新神父好多事情，比方说，有一位教友最近失业了，情绪很不稳定，老神父请新神父一定要去帮助他找一份工作；某某人酗酒，老神父叮嘱新神父帮助他戒酒

当百姓回应“阿们”，就是集体地表明：我们知道这些事是可咒骂的，我们愿意与罪恶划清界线。今天我们在弥撒中，也常以“阿们”回应圣体圣事与祈祷，表示完全同意和信德的承诺。问7：这些咒骂行为有何共同特征？

1999年2月28日是我终生难忘的日子，这天早晨弥撒中，我从侯经文主教手中领受了圣洗、坚振和圣体三件圣事。按照教会规定，我为自己选择了献县高官乡学礼村的安泽魁会长为代父。选择安会长做代父是有原因的。

导师曾告说：做神父15年后才知道什么是做神父，是一个慢慢从外在进入内心的认识：前5年注重成就（盖堂数目、领洗人数）、再5年就要小心人际关系———人会有空虚感，但人与人之间千万不要互相利用