他们这样的忧愁、伤痛是为了我们的主，所以我们的主不能随便让他们离开，主亲自走近他们，他亲自探望他们，与他们同行。但他们的眼睛被阻止住了，认不出主来，所以辨认不出这位陌生人到底是谁。

不能把一些固定观点强加给别人，我曾经接触到这样一个历史资料：曾经有一个传教士在中国遇到一位读书人，传教士想劝这位读书人信教，就说：我们都是有罪的人呀，所以你要信我的教，否则你不能得救。

这样，被汉斯昆证明和限定后的宗教，是因其在思维方式的“底线”或者伦理“底线”上的合一，而成为“可能的伦理基础”。但是恰好是由于这一点，又使“世界伦理”的构想在诉诸实践的时候不得不接受尖锐的挑战。

杨神父：刚开始，大家都不知道怎么做，这样的事情从未经历过。慢慢地发现，教会可以在日常饮食上为大家提供一些帮助，例如面包、牛奶等，尤其是那些行动不方便的老人们，教会人员就直接给他们送过去。

这样的“默西亚”，就相似犹太人当时做亡国奴的处境。这样的“默西亚”，应该就是一位“失败者”，救不了自己，怎么会能救其他人呢？主耶稣启示的“默西亚”是门徒们心中完全无法接受的“那一位”。

教宗最后说，当社会承认生命在年长、残疾、严重疾病，直至死亡时的宝贵性；当社会教导我们把生病和受苦的人看成是整个社会的恩典时，这样的社会才是个真正的接纳人的社会。

主讲神父告诉“信德”通讯员说，随着社会的发展，很多负面的东西也在冲击着教会，所以仅仅依靠弥撒来牧养这些羊群已经远远不够，我们迫切需要举办这样的学习班，不断学习，不断整合自我，为将来进入永生加加油、打打气

通过这样的学习和分享，使教友在不断的学习中整合自我，在避静神工中反省生活与信仰的关系，更好的度过四旬期。王神父还开通了qq群，鼓励教友们入群，利用空闲同参与避静的教友们积极交流教友生活。

问：如何想象信徒和非信徒能在美国这样的文化和社会中进行对话呢？从政治角度和欧洲不同背景来看，宗教在这个国家也起着十分重要的作用吗？　　答：这次的活动很有意思，国会也参与此项活动。

一位首次参加培训的外地学员告诉“信德”通讯员说：这样的课程，对我来说心灵震撼很大，特别在今天这乱象丛生的世界里，人们都在与时间赛跑，不小心就迷失了自我、导入生命意义的误区或绝路，所以，现代人常有抱怨和不平衡心理表象