但上主自会照顾，在创17章上主把自己的计划告诉了亚巴郎，上主说：以后，你不再叫做亚巴郎，要叫做亚巴辣罕，因为我已立定你为万民之父，使你极其繁衍，成为一大民族，君王要由你而出。

这不是一种开玩笑，是一种计划。在你们国家的美好中我浮现了在过去和将来间过度的土地、古老传统和伟大变革的地方，由茂盛的山谷和在与葡萄牙接壤的无边无际的美丽海洋上出现的金色海岸而变得珍贵的（地方）。

[24]c.得救之路ThemeansoftheSalvation在理解本笃十六世神学遗产中具有特殊的价值，因为对于基督教新教教会来说，加尔文的巨大的影响使得我们明白，救赎之路必须仰望恩典，而上主实施其救恩计划的时候

“教会外无救恩”神学观的改变也改变了我们对其它宗教的看法和态度。在新的千年，宗教间互相尊重的新型关系将代替昔日的老死不相往来，甚至互相敌视的关系。

柏神父救村长意籍神父柏茂林，圣名奥刀利古，于1932-1940年在太原教区西柳林堂区担任本堂。柏神父任职期间，正是日寇在中国肆意猖狂的年代。

上帝怎么会看着自己的儿子死了不救呢？这不合理。但却是可信的。如果他是一个人，他死了以后怎么可以复活呢？这是不可能的。但却是无疑的。即不合理，却又可信；即不可能，却又无疑，这叫什么？这叫荒谬。

为了救灵魂，再累，他总是振作精神接待他们。在还没有举办慕道班的八十年代，福传以面对面的方法传授教理。

对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。（格前9：22）利玛窦正是遵循保禄的福传精神，在总结了前人两次失败教训的基础上，把目光投向中国文化。

应该理解，念玫瑰经就是在不断纪念耶稣基督为救我们罪人降来人世、宣讲福音、治病救人、受尽人间苦、甘钉十字架、最后死而复活、创立圣教会。这些奥迹是我们永远不能忘怀的。

2013年11月11日，陈增良的亲人、邻居和工友700余人聚集在他家中的小院内，来看他最后一眼……■为救工友以身殉职事情发生在10月27日下午18点左右，身为晋州一家纺织厂工段长的陈增良