如果不亲身经历致命的痛苦，他就不能为我们开辟这条出乎意料的道路。

不能将传教事业缩减为人道主义志愿工作或者社会服务。通常，同饥饿做斗争、抵制非正义等，越来越多地替代了宣讲福音和传教服务的基督信仰特征。更有甚者，有时被贯以宗教相对主义（“所有的宗教最终都是一样的”）。

教宗于是谈到礼仪第二篇读经，马尔谷福音的训诲说：“圣史马尔谷提醒我们：每位真正的基督门徒只能希求一件事，那就是分担基督的苦难，而不要求任何酬报。

不，我们的使命是照救赎这个事实本来的样子，把它传报给别人。因为那拯救人的是天主的德能。“我所能做的，无非是像若翰一样把救主指给别人。”的确，这位神父说得很有道理。若翰从未对其门徒论证过耶稣就是默西亚。

我们不少人都可能有过对自己不满、遗憾、自责的经验，或不踏实、不平安、缺乏自信的感觉。这些日常生活上的神枯经验一样影响我们的生活、工作、灵修，尤其自己与天主、与他人、与自然万物的关系。

2008年正月初四，他家养的一头从来不往外跑的小黑牛不见了，因为这里农户自繁自养的小生畜是习惯不缚缰绳的，而无拘无束地随便活动，这样长的较快，所以这里的小生畜都是随便跑着。

圣经的记载中找不到任何一处描写亚巴郎不情愿，很痛苦等等无法接受的情绪。对天主的顺服使整篇圣经在亚巴郎有条不紊的准备中指向祭献的最高峰，即亚巴郎举刀宰献自己的儿子。

他说：“不，那是和基督的一种关系。”于是他开始和我讲耶稣的故事，但我的反应是：“嗯，这听起来不错，但不适合我。

至于耶稣这时不带圣母一起升天,另有深意,此处不表。再看颔联、颈联对的相当工整：“草草”对“凄凄”“开樽俎”对“听子规”。“饯行”对“惜别”,“慈母恋”对“圣徒随”。

基督徒青年也不例外，他们亦有这种物质享乐的倾向，因而认为在今日中国弃俗修道根本没有前途。很明显，这种社会因素是圣召来源的一大阻碍。