因他的意义重大的发现，他的方法论以及他培养出的年轻一代学者如裴文中等考古学家，德日进神父被公认为是在中国的人类古生物学的开辟者。德日进的整合观在《人的现象》里有最好的表达。

主耶稣在世时，也“复活”过一些人，如会堂长雅依洛的女儿（路8:40-56）、纳因城寡妇的儿子（路7:11-17），以及拉匝禄（若11:17-44）等，在旧约中厄里亚先知复活过一位寡妇的儿子（列上17:21

如教友去探望有需要或处于困境中的弟兄姐妹们（病人、服刑者、孤独长者、残障人士等），就如同朝圣到临在他们身上的基督那里。

这样，我们便可同上主一起行走，每天我带着一个实质性的问题反思：我如何在活出我的司铎职，我的奉献生活，我的门徒身份？我亲近耶稣吗？我曾在一个教区作牧灵视察时，遇见一些厉害的司铎，他们做了很多很多工作。

我们原来因犯罪而呈朱红色；圣洗圣事洗净了我们，使我们如羊毛一般洁白。我们不再手持棕榈树枝，而要携带着胜利的奖品献给那死亡的克服者。

有这么多的人，尤其是年轻人，把娱乐和罪行及不道德的行为，如：酗酒，情欲，不良电影等等相连在一起，这是很可惜的事。这样的娱乐只能带来短暂的欢乐，但最终肯定只会留下悲伤。

后来，诺查丹玛斯患了痛风病与关节炎，如他自己的感应一样，他的全身开始腐烂，健康状态持续恶化。他在1566年6月17日写下预言，7月1日他请来天主教神父，为他做最后的弥撒。

爱如潮水，涌动在每一个人的心房……特殊的寻母之路1994年2月，德国北部城市科部仑兹还是一片冰天雪地。伊特洛孤儿院就坐落在这莱茵河畔，高大的院落肃立在风雪中，显得格外寂静。

问（李景玺神父）：现在堂里有一些西洋的乐器如小号等，在堂里很吵。在欧洲大都是管风琴。中国的民族乐器如果全被西洋乐器代替太可惜。我想问贾神父，在中国的环境下，有没有想要创作一些有中国特色的弥撒曲？

当面对我们自己的地方教会，更应该对我们的文化特质做一番深刻的研究及反省，并且探讨如何在礼仪实行的过程中，善用这些本地文化的特质。如此，礼仪的本地化将不只是必要性，更是必然性。