若翰也一度严厉地斥责宗教首领法利塞人和撒杜塞人，因为他们只仗恃自己是始祖亚巴郎的后代子孙并享有选民的特殊身而缺少悔改之心。若翰告诫他们，如果不结出与悔改相称的果实，必被天主所废弃！

我想，凡是善良的人，都会在某种宗教的信仰中得到心性的陶冶的。譬如我的父母双亲，还有我本人，早在澳门时就已经是虔诚的天主教信徒了。”

当他们去村子里或城市里福传的时候，如果当地人都是信仰佛教和其他民间宗教的，他们会对当地人说：“你们现在所信仰的那位神已成为一个人，这个人早已降生在耶路撒冷，在以色列道成肉身了，祂就是救世主，一生为了拯救人

3、今天的福传由于教会自身的原因，以及社会发展的影响，在恢复宗教信仰自由政策的四十多年中，我们天主教基本上忙于恢复教会和重建圣堂，却将主耶稣召叫并派遣我们的首要“福传的使命”忽视了。

基督宗教的信仰不只是学习有关主耶稣的教导，传扬主耶稣的福音，更是找到了主耶稣，成了祂的朋友，跟随祂开始新生命，得到了祂的救恩。作主耶稣的“门徒”，就是进入祂的“门”，走上祂的“道”。

现实启示：教会对教义上的错谬和假先知必须有清楚的辨别，不能容忍披着宗教外衣传播虚伪教导的行为。问8：我们如何判断一个先知是否真是来自天主？

今日信友也应在信仰上避免迷信与非基督宗教的做法。三、第二篇演词的结论（申26:16–19）问8：为什么申命纪在这里重复强调“全心全灵遵行”？答：因为遵守诫命不是表面的礼仪，而是出于真诚的爱与委身。

他们在宗教、伦理道德及生活的正确性上享有至高无上的权威。梵二之后，随着教友地位的提高，对婚姻理解上的深化，神父和会士在教会中扮演的角色不单是在教友的心目中而且在他们自己的眼中也大打折扣。

张恩打通电话后，那位大哥不但热情地接待了他，让他把行李放到自己家里，帮助他找到住处，还给了张恩许多今后在义乌生活、工作的建议和经验。

马桑坝看堂的教友打来电话说：“神父，这地震了，教堂的瓦都倒下来了。”随后声音就中断了。在绵阳堂区做修女的二姐打来电话问：“小弟你在哪里？”我说：“在成都，这里地震了。”