亚松达修女负责这里孤儿院的厨房和洗衣房及喂牛、挤奶、种菜等杂活。1905年3月19日亚松达修女染伤寒，4月17日逝世，一股柔和清香三日方散，众人称奇。1954年被教宗比约十一世列入真福品。

20岁之前，我不知道，自己光着脚板手扶着犁跟在牛屁股后面整天踩踏的土地，曾有一支剽悍的族人，或是一支形神劳顿的壮汉，他们挥汗如雨般在这里开垦良田种植水稻安顿生息，而后他们的后裔又在这个被后人称为“黄果树瀑布的上方

上主藉依撒意亚先知的口说，牛和驴认识它们的槽，我们作为祂的子民却不认识祂，我们生命的源泉（参见：依一2-3）。的确如此，我们贪得无厌，投入虚荣的马槽，而忘记了白冷的马槽。

刚从包头风尘仆仆赶来的杨雪英、宿金贤、牛江萍情不自禁地加入这荣耀救主的行列中。教会圣体游行的宏大场面，震动了还沉浸在过年喜庆中的小巴拉盖全村6-7000村民。

让我的肉眼尽可能看见这初生初生婴孩如何欠缺所需的；他又如何躺在马婴孩如何欠缺所需的；他又如何躺在马槽里，睡在草堆上，由牛、驴守候着。”就此，方济的忠实朋友，立即前去准备圣人所要求的。

家访组成员之一叶献兢姊妹对“信德”说：活动的目的是将姊妹情化为爱心传教事业上的伙伴，如此融洽的气氛是以后福传路上的润滑剂。

近两千年前，耶稣进入耶路撒冷，走向他一生中最辉煌之顶点，走向十字架酷刑，走向复活，就是踏着万民为他铺下的棕榈叶之路。谢谢您，教宗！感谢您战胜死亡，感谢您教我们如何面对死亡！

似乎是希望确定一整套几近经典的祈祷经文，但在17世纪的下半叶，多明我会士与方济各会士们，很快又有奥斯定会士步其后尘，他们执着于以他们自己的祈祷而美化一切。

“天主的国……它好像一粒芥子……生长起来，比一切蔬菜都大；并且长出粗大的枝条，以致天上的飞鸟，都能栖息在它的叶荫下”（谷4:26-34）。

被波斯人称为特尔赛国（特尔赛，对基督徒的称呼），景教也非常盛行，常有波斯传教士来特尔赛国传教，他们在疏勒、叶尔羌、伊犁、赤斤塔拉斯（即巴尔库勒）等地建立教堂，宣讲福音。