如果我们能真正活出基督的教导——弃恶扬善，其他人看到我们为基督所作的见证，就会归光荣于天主，奔向美好人生。

张星曜写有《天教明辨》、《天儒同异考》、《天学通儒》等著作，从这些题目中已经可以看出他调和儒耶、归儒于耶的立场。他提出“天教补儒”、“儒教合天”的命题，认为“天教实有超儒之处”。

可是难民区中，却有很多人动辄怨天尤人，把眼前的苦难归之于命数，不做抗日的努力而拱手安居，听天由命。这种心理对于抗战建国是有害的。

[13]耶稣基督藉他的爱吸引各个世代的人归向他：在每个时代，他召集教会，并托付教会宣报福音这常新的使命。今日亦然，为了再发现信仰的喜悦和传授信仰的热火，人们需要教会更令人相信地委身去传播福音。

听说哪儿有无主土地，她就率领童子军前往占领，搭个铁皮屋棚火线入主，以造成土地归其所有的既成事实。

“身在乱蛙声里睡，身从化蝶梦中归。”（戴复古《夜宿田家》）梦醒后的庄周疑惑不已，自己问自己到底是庄周变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶变成了庄周？

由于信德，门徒们组成了第一个团体，聚集一起聆听宗徒们的教诲、祈祷、举行感恩祭、把一切皆归为公用（参宗二42-47）。　　

因此，在今天人们强调天主的仁慈远胜于公义的时代，他却牢牢抓住悔改这一主题，强调犯罪就是与天主打仗，不与天主修和万难救得灵魂，从而使听道者谦卑痛悔，改过归主。

伯多禄接着又说：在外教人中要常保持良好的品行，好使那些诽谤你们为作恶者的人，因见到你们的善行，而在主眷顾的日子，归光荣于天主（伯前2:12）。

陆文化观的根本主旨是以基督教文化统领中国传统文化，实现“中华归主”，以西方文化“强劲的种子”改造中国社会，这显然也只是陆的一厢情愿。