后来有少数儒家学者掀起一些事件，所谓南京教案和历狱等，他们持什么主张呢？比如说，掀起第二次教案的杨光先，他的观点是这样：宁可让中国无好历法，不可让华夏有西洋人！

如果宗教市场(religiousmarkets)被少数大公司——教会所支配或被国家严格管制，其结果便是劣质的宗教产品，低水平的宗教消费。总之，会使宗教停滞不前。

如果说这些汗牛充栋的梦的记载，因辗转相袭，对梦难免有添枝接叶的情景，使之真伪杂出，但决不因此之故，而认为梦是虚无缥缈毫无价值的呓语，即使有加工整理，甚至有编造的痕垢，那也是少数。

像这种直接参展的僧人在当时虽然还只是少数，但他们却以实际行动和自我牺牲，代表了中国佛教界的抗敌激情，既为中国抗战史增添了鲜活的内容，也为中国佛教史留下凝重而新奇的记忆。

中原抗战中，仅淮阳一战，伤亡达2000余人，留下姓或名的，只有旅长马秉忠及李营长、赵连长等少数将领。

如果有问题要问，但愿只有少数几个问题，那就问吧，然后给予赦免。布宜诺斯艾利斯的一位听告解者是方济嘉布遣会会士，我将他任命为枢机主教，他已经96岁了，整天都在听告解。

今天前所未有的是，作为一个基督徒必须意识到，他其实属于少数族裔，而且越来越成为世俗的‘世界精神’标准下的好的、明显的和理所当然的事物的对立面，恰如新约圣经所示。

根据各项调查显示，后一种仅为少数。难怪基督教界有人抱怨说，有的人信耶稣仅仅把教会当医院把耶稣当医生而已，有病找耶稣无病就忘记。

对弥撒圣祭、对跪地念经还是很重视的。只是少数作了自由主义、现代主义、享乐主义、世俗思想俘虏的人们心中还留有崇洋的阴魂，是非不辨，一切看外人。

为中国的青年神父，其中多数都能明智与理智地处理好这层关系，但也有少数处理的不顺利，给教会和国家双方带来了困难。