（玛17：1-8；谷9：2-13；路9：28-36）　　在耶稣受难前夕的山园祈祷中，他以爱子的臣服甘心接受天父的旨意，他的心神所受的痛苦如此剧烈，以至出流血汗，但他的祈祷越发恳切“阿爸，父啊！

是的，我们不得不生活在这世界，正如主在受难前向圣父所祈求的：我不求你将他们从世界上撤去，只求你保护他们脱离邪恶。他们不属于世界，就如我不属于世界一样。别吓着了。

受难前在山洞中通体出流血汗，不是因为受伤，更不是因为有病，只因想起自己虽受万苦万难，流尽了宝血，救赎了人，但好多人仍旧迷于罪恶，不但不勉力图报救赎之恩，且常犯大罪，重新难为他，重新钉死他。

曾去给那些在狱中的灵魂宣讲过」（伯多禄前书3：19）中世纪戏曲刻画了基督在十字架上钉死和复活之间的三天中帶领攻击灵薄狱，并且胜利，释放正义的灵魂，护航他们入天堂，这后来成为东正教圣周星期六仪式（在耶稣受难和复活节之间

耶稣复活这个神奇的事件是基督教得以成立的基础，所以基督教的许多节庆都是根据复活节日期来确定的，比如复活节之前的70天的七旬斋、之前50天的五旬斋、之前持续40天的大斋期（或叫四旬斋）、之前3天的受难节（

（Supplices）：由主祭作礼节的姿势动作，所有共祭者则照以下方式一齐诵念：a)念“天主，我们恳求祢，圣化并接受这些礼品……”（Quamoblationem）时，向祭品伸出双手；b)合掌念：“祂在受难的前夕

(iii)不便亲身参与苦路善工的信友，可至少用一段充份时间（例如十五分钟），虔诚地默想有关主耶稣的受难始末，以代替苦路善工。

而这面巾是早于公元六世纪已有记录和被认为是耶稣受难的面巾；甚至有研究面巾的人认为殓布所显示的头部伤口与面巾上显示的伤口大部分相符。如果殓布和面巾同属一人，殓布产生日期就不能是晚于公元六世纪了。

他受虐待，仍然谦逊忍受，总不开口，如同被牵去待宰的羔羊……他从活人的地上被剪除，受难至死，是为了我人民的罪过……上主的旨意是要苦难折磨他；当他牺牲了自己的性命，作了赎过祭时，他要看见他的后辈延年益寿，上主的旨意也藉他的手得以实现

在耶稣受难前夕夸下海口，死也不背弃耶稣，到了紧要关头三次发誓不认识耶稣，三次背叛耶稣。